孔子的小故事

時間：2026-01-23 15:34:43 好文我要投稿

孔子的小故事（精品）

孔子的小故事1

　　孔子行禮

孔子的小故事（精品）

　　傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風(fēng)翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子，歇一會兒吧！”

　　“好�。　笨鬃哟饝�(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當(dāng)時行禮用的器具），不聲不響地出了屋門。母親忙說：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧�！笨浊鹨荒樥鼗卮穑骸安皇前�，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！”“你行大禮干什么呢？”母親問他。“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長大就不知道怎么做人了�！�

　　母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。

　　在一個禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。

　　評贖奴隸

　　當(dāng)時在春秋時代，魯國有個規(guī)定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國后，到國庫去報帳，國庫照付。孔子有一個學(xué)生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，就把他贖出來。贖出來以后，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚�？鬃又篮螅罅R這個學(xué)生，說這個學(xué)生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的`奴隸被贖出來。這個人回來后沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，又想，我贖了以后，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。

　　落水救人

　　有一個人掉到水里去了，孔子的一個學(xué)生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學(xué)生，說這個學(xué)生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之后，人家給錢，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客觀的效果。

　　孔子學(xué)琴

　　孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》�？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄诱f“可以了”，孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)”。又練了很多日子，師襄子又說“可以了，你已于其數(shù)”可是孔子仍說“不可以，未得其志”。又過了相當(dāng)?shù)臅r間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，于是，反復(fù)的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。他的精神深深的感動了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學(xué)而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。

　　實驗欹器

　　《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問于守廟者曰：此為何器？守廟者曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆�？鬃宇櫟茏尤眨鹤⑺�。弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹�？鬃余叭欢鴩@日：吁！惡有滿而不覆者哉！宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能夠坐地上，前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。

　　欹器的底是尖的，它有個特點：空虛時只能夠歪斜地放著，即“虛則欹”；當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”；但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個雅號叫宥坐。

　　孔子博聞多識，他在魯桓公廟雖然第一次見到宥坐，卻早已知道它的特點，且立即讓學(xué)生當(dāng)場實驗和講解施教。這件事不僅反映出孔子知識淵博，同時映了孔子重視實踐教育，把理論和實踐相結(jié)合能夠起到更好的教學(xué)效果。

孔子的小故事2

　　意思是：泛指沒有根據(jù)的傳聞。子曰：道聽而涂說，德之棄也（涂同途）

　　意為：從道路上聽來一些沒有根據(jù)的話，就在道路上不負責(zé)任地傳播，這種道德作風(fēng)是要不得的。

　　有很多類似的玩藝，被人一本正經(jīng)地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，實際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡(luò)里情緒的'煽動太容易？要警惕啊。

孔子的小故事3

　　孔子尊師公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這就是個向周朝守藏史老子請教“禮制”學(xué)識的好機會，于就是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎�？鬃右姶箝T里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便就是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學(xué)識淺薄，對古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請教。”老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發(fā)了自己的見解。回到魯國后，孔子的學(xué)生們請求他講解老子的學(xué)識�？鬃诱f：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實就是我的好老師�！蓖瑫r還打比方贊揚老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛;魚兒，我知道它能游;野獸，我知道它能跑。善跑的.野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它就是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪!” 漢明帝敬師漢明帝劉莊做太子時，博士桓榮就是他的老師，后來他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮�；笜s生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都就是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。進門后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當(dāng)朝皇帝對桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下”。桓榮去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。

孔子的小故事4

　　話說孔子，娶媳婦時間不長，有一天日頭偏西，急匆匆的往家跑，撞開門就進了里屋，抬眼正看到他的媳婦正準備換衣服，衣裳剛剛脫盡，被孔子看了個滿眼。當(dāng)時就急了，說“你這個壞人，一點也不懂禮義廉恥，我非休了你不可。轉(zhuǎn)身就氣沖沖的就奔了上房，見到老娘把著經(jīng)過說了一遍。氣憤非常，態(tài)度也很堅決，她這么不知道廉恥的婦人，非休了她不可！老娘聽完以后，笑著問，“你進門的時候，敲門了嗎”？孔子回答沒有，“說你咳嗽一聲了嗎”？孔子說也沒有，老娘說，不是媳婦不懂禮儀，這事怪你啊，人家兒媳在自己的房中換衣服，沒什么不可以�。俊皩⑦M堂，必聲揚”你這樣不懂禮貌的`貿(mào)然闖進，不能責(zé)怪你媳婦。你還整天的講說禮數(shù)，口口聲聲要休了人家，這算什么道理？孔子一想，老娘說的對啊，急忙向媳婦低頭認錯。雖然說是個小故事，這說明一點，人就是人，總是有過錯，有過必改，就是好同志。

　　春秋列國時候，孔子帶著七十二位弟子，到處游學(xué)，宣講禮儀之術(shù)，實際上也是現(xiàn)在的說法。禮，也就是現(xiàn)在的法。某日，來到一個小村莊，村頭東頭有幾間草房，前邊是一個寬敞的院落，是村民們聚集的一個地方�？鬃幼叩竭@里一看，嗬！今天來這兒的老少爺們不少啊，正好，演說一通。夫子跟老少鄉(xiāng)親寒暄了幾句后，席地而坐，又講起了，什么興邦治國，禮儀待人這些大道理。來的時候呢，在路上多喝了許多水，講著講著，尿憋的不行，得找個地方解決啊，轉(zhuǎn)了一圈沒找到茅房，正房后邊就是一個大水塘，解開褲子沖水塘就撒了一泡，剛提上褲子，打北邊來了背糞筐的老頭兒，氣沖沖的對孔子說“你這么大的一個夫子，整天到處講禮儀，還讓別人效仿你，你怎么能往水塘里邊小解呢？我這一個村子里的人都吃這水塘里的水啊。老者說罷，孔子的臉騰的就紅了，回身向老頭兒深鞠一躬，“老人家，你可以按我說的做，別按我做的做�？雌饋戆�。老人家沒話說了。

　　看看現(xiàn)在的社會上一些現(xiàn)象，現(xiàn)在的說一套做一套，也是孔夫子留下來的呀。

孔子的小故事5

　　孔子的美育思想，相對于他的政治思想和教育思想而言，并沒有很集中，很系統(tǒng)的論述，而只就是散見于《論語》等典籍中。雖然其有關(guān)美育的論述極為零散，有些甚至僅就是只言片語，然而我們?nèi)匀豢梢钥闯�，孔子的美育思想就是一個以培養(yǎng)和建立 “知”、“仁”、“勇”、“藝”理想和諧人格為核心的思想體系。它就是孔子儒學(xué)思想中一個有機組成部分，就是基于以“仁”為最終依據(jù)的實用理性主義。

　　具體說來，孔子和諧美育思想具有這樣一些特征：

　　一就是以“仁”為核心的美育內(nèi)容。孔子認為：“里仁為美。”意即以“仁”為鄰，才就是美。這既可以看成就是孔子給美下的定義，更可以看成就是孔子對美的本質(zhì)的深刻認識。“仁學(xué)”就是孔子美學(xué)的基礎(chǔ)和靈魂。

　　那么，什么就是“仁”呢？孔子有言：“仁者，愛人。”孟子也說：“仁也者，人也�！睂嶋H上，孔子的仁學(xué)就就是“人學(xué)”。只不過孔子的仁學(xué)包括的內(nèi)容較為寬泛，包括愛護人的生命，尊重人的'人格，追求人的價值(才能、智慧、貢獻)，也包括無私，忘我，“殺身以成仁”�？偠灾�，孔子的和諧美學(xué)就是以他的仁學(xué)為基礎(chǔ)的。仁的思想滲透、貫穿他美學(xué)的各個方面。究其實質(zhì)，孔子的美學(xué)思想就是以倫理道德，使人全面和諧地發(fā)展為其理論基礎(chǔ)的。也就就是說，孔子的美育注重的就是人的內(nèi)在修養(yǎng)，注重的就是培養(yǎng)人的高尚思想品德。它強調(diào)美育與德育的密切關(guān)系。

　　二就是從“仁”的定義出發(fā)的“盡善盡美”的美育理想。《論語·八佾》云：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。謂《武》，盡美矣，未盡善也�！� 孔子的“盡善盡美”在此就是評價《韶》與《武》兩首古曲之區(qū)別，意思就是《韶》比起《武》來，其思想內(nèi)容和藝術(shù)形式達到了完美的和諧。而《武》雖然藝術(shù)形式完美，但表現(xiàn)的思想內(nèi)容卻有所欠缺，所以不能算就是最好的藝術(shù)。由此可見，孔子既看到了藝術(shù)形式的相對獨立性，又把藝術(shù)內(nèi)容放在首位。在他看來，只有像《韶》樂那樣內(nèi)容與形式相和諧統(tǒng)一的作品才符合“盡善盡美”的審美標準。

　　三就是以“仁”為核心的美育實踐�？鬃拥拿烙龑嵺`在他以“仁”為核心的理論指導(dǎo)下，依據(jù)“盡善盡美”的標準，通過道德教育、文化教育、藝術(shù)教育(尤其就是詩教與樂教)來完成他的美育任務(wù)，實現(xiàn)“心靈和諧”和“社會和諧”的理想目標。[1]在孔子看來，實現(xiàn)這種美育實踐應(yīng)從三個方面入手：一就是通過自身修養(yǎng)促進身心和諧；二就是推己及人，構(gòu)筑社會和諧；三就是由人及至自然，促進天人合一。

　　在孔子的美育實踐理論中，他認為最為理想的途徑可簡單概括為“克己復(fù)禮為仁”。顧名思義，“克己”就是從自身修養(yǎng)的角度而言的；“為仁”就是從道德建設(shè)角度而言的；而“復(fù)禮”則就是從制度建設(shè)角度而言的�！翱思骸�、“為仁”就是道德層面的問題， “復(fù)禮”或可從規(guī)范制度方面做起。因此，孔子在全面推行自己的美育理想時候，把“復(fù)禮”置于一個非常重要的地位。因為在孔子看來，社會禮儀制度就是規(guī)范一個社會道德行為的必不可少的外在條件�！皬�(fù)”什么“禮”呢？孔子將目光投向了西周禮儀。因為，這就是他從思想和文化氣質(zhì)方面最為貼近和心儀的一種禮制。他特別向往中國遠古暨三代尤其就是西周禮樂文化。從某種意義上說，孔子美育思想的精神原型正在于西周禮樂文化。

　　關(guān)于孔子與三代文化之間的關(guān)系，孔子曾做過這樣的表述：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”（《論語·八佾》）。在這里，孔子不僅指出周朝（西周）文化就是對夏商兩代文化的傳承與完善，而且明確表明了豐富的西周文化、儀禮制度正就是自己思想體系的發(fā)源地。對于自己的弟子顏淵問及如何治理國家，孔子也明確提出應(yīng)該：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞”（《論語·衛(wèi)靈公》）。可以說，孔子的美育思想正就是在西周禮樂文化覆蓋之下產(chǎn)生的。

孔子的小故事6

　　春秋時期，孔子和他的學(xué)生們周游列國，宣傳他的政治主張。有一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當(dāng)中堆碎瓦片玩，擋住了他們的去路。

　　孔子說：“你不該在路當(dāng)中玩兒，擋住我們的車！”孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么？”

　　孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”孔子被問住了，他覺得這孩子很懂禮貌，便問，“你叫什么名字，幾歲了？”孩子說：“我叫項襄。7歲！”

　　孔子對學(xué)生們說：“項襄7歲懂禮，他可以做我的'老師�。�

孔子的小故事7

　　曾經(jīng)，魯國的法律規(guī)定，如果有人，將在其他諸侯國做奴的魯國女子，贖回本國，那么，這個人，可以到官府去領(lǐng)取賞金。

　　有一次，子貢在一諸侯國，贖回了一個魯國人，卻辭謝了官府的賞金。孔子聽說了這件事，就對子貢說：

　　“子貢呀！你這件事就做錯了。圣人做事可以移風(fēng)易俗，可以讓人效法，可以影響后代，而不會只是為了適合自己的興致。現(xiàn)在魯國富裕的人少，貧窮的人多。如果贖人回去領(lǐng)賞金被認為是不廉潔，那得不到賞金的.刺激，愿去贖人的人就會減少。所以，你這種僅僅只考慮自己德行修養(yǎng)的行為，將會造成今后魯國人，不再愿到其他諸侯國去贖人。”

　　子路在一旁聽了孔子的這番教導(dǎo)，深受啟示。后來，當(dāng)他救了一位落水者時，別人要送他一頭牛來答謝，子路就很恭敬地接受了。孔子知道了此事，欣喜地說：“今后愿救人于危難之中的魯國人，會很多了�！�

　　不久，子路被任命為蒲城的官長。為了防備水災(zāi)，官府調(diào)集民工，春修各處溝渠。子路見大家工作勞苦，帶的飯菜也不充足，就用自己的部分薪水，接濟每人，一份飯菜，一份湯水�？鬃勇�?wù)f此事，連忙派子貢去掀了那些飯菜，毀了那些做飲食的器具。子路發(fā)現(xiàn)了，非常的氣憤。他氣哼哼地跑到孔子那里叫道：

　　“老師難道會嫉妒我行仁義之事嗎？子路在老師這里所學(xué)的，不過仁義二字而已。仁義之人，與天下共取所有，共取所利。如今，子路將自己多余的糧食，與大家分享，行仁義之道，老師為何禁止不許呢？我想不通！”

　　孔子聽完子路的訴說，搖著頭道：“子路呀！你還是那么粗野，那么處事單純。你如果覺得民工們飲食不足，為什么不去告訴魯君呢？讓魯君開糧倉去接濟他們呀？你用私人的俸祿做公義，這種行為，是在障蔽魯君的恩澤，顯示你自己的德義。現(xiàn)在速速停止，或許還不算晚，否則，降罪你的日子，馬上就會到。”子路聞此，無語而退。果然，不久相府就派人來找孔子說：“先生派弟子救濟民工，是不是要跟魯君爭奪百姓呀？”

　　孔子見此情形，知道解釋已經(jīng)沒什么用了。于是，便帶著弟子，離開了魯國。

孔子的小故事8

　　小兒辯日這一寓言故事記載在列子的《列子湯問》里。說的是春秋時期的孔子在出游的時候碰到的事情。話說，有天我們偉大的思想家孔子坐著他的馬車又要出游啦。走著走著聽到路邊有兩個孩子在那兒激烈的爭辯，這引起孔子的好奇心，“這倆小家伙在討論什么？肯定很有意思�！庇谑切睦镞@么想著，腳就快步上前，“什么事情引起你們這么強烈的爭論呢？”

　　一個小孩就說，“我們在討論太陽。我覺得當(dāng)太陽剛剛升起來的時候，它離我們比較近。但是到了中午，它就離我們比較遠！”

　　孔子還沒聽夠，興趣盎然地問，“你怎么得出這個結(jié)論的呢？”

　　那孩子就說，“你看看嘛！我們每天早晨醒來的時候，太陽很大，就跟車的蓋篷一樣大。但是到了中午吧，它就只有盤子或是碗口般大小了。人人不都說‘近大遠小’嗎？太陽也是這樣，看起來小的時候就離我們遠，而當(dāng)它離我們近的時候不就大了嘛！”

　　“不對，不對！你聽我說。太陽剛剛出來的時候，你是不是覺得涼涼的呢？但是到了中午，我們就熱得跟泡在很燙的湯了一樣，害得我都不能出去玩了。太陽溫度本來就不變，這就是說明離我們遠的就感覺涼，當(dāng)它靠近我們的`時候，它就讓我們感覺熱了�！�

　　孔子聽得都驚呆了，“這么說來的話，你們都說得很有道理。我也不知道你們誰對誰錯了�！�

　　兩個小孩就笑嘻嘻地回了句，“大家都說你肚子里的墨水很多，你也有不知道的時候啊�！�

　　是啊，即使是知識再淵博的人，也有他不知道的領(lǐng)域。所謂學(xué)無止境，不要多讀了幾本書，多看了幾個故事就覺得自己很了不起。謙虛，對人對事都抱有學(xué)習(xí)的心。哪怕是孩子也有懂得比我們成人多的時候��！

孔子的小故事9

　　子路生于公元前542年，卒于公元前480年，比孔子小九歲，出身比較貧寒，早年就以為親負米而聞名，即使是在后來為官之后還是想念自己已經(jīng)去世的父母，孔子評價其“生事盡力，死事盡思。”

　　子路被孔子說服拜孔子為師，成為孔子的得意門生，孔子對其也因材施教取得了不錯的效果。但是孔子并沒有改變子路的本性，所以孔子說子路“由也升堂矣，未入于室也�！弊勇肥侵毙宰�，對孔子有了看法也不會因為其是老師而不說出來，子路總是直言不諱的說出自己的不同意見，這些意見孔子也很看重，所以可以說兩人亦師亦友。

　　子路具有不錯的政治才能，自己也稱自己可以治理一個內(nèi)憂外患的萬乘之國，不僅僅可以使得民眾勇敢，而且還可以使得他們知道禮儀，子路曾經(jīng)在魯國做了很大的官，在蒲邑做邑宰的時候也取得了不錯的成績。子路具有愛民如子的心情，在魯國做地方官的時候，民眾開鑿運河生活艱苦，子路拿出自己家里的糧食給他們吃，孔子聽說了派子貢去砸破了煮飯的鍋，子路急的跳腳。

　　后來子路在衛(wèi)國做蒲邑的邑宰，并且在聽說政變后著急的趕去，明知道去了之后可能會丟掉性命也在所不惜，可以說是“知其不可為而為之”。

　　子路，是一個豪爽的`人，一個直言不諱的人，一個勇敢的人，一個有才干的人，但是這樣一個人卻死的有點不值得。

孔子的小故事10

　　1、三十而立

　　春秋時期，大教育家孔子的父親死得早，家里很窮困。孔子的母親帶著他，靠給人洗衣服、做針線維持生活。而孔子從小就勤奮好學(xué)，他一邊干活，一邊學(xué)習(xí)，讀了很多詩書，并學(xué)會了各個國家的禮儀。

　　隨著孔子的學(xué)問越來越深，他的名聲也越來越大，慢慢地有許多人來向他求教學(xué)習(xí)。在孔子30歲那年，他創(chuàng)辦了我國歷史上第一所私塾。只要是誠心來學(xué)習(xí)的人，不分貴賤，孔子都用心教導(dǎo)。

　　由于孔子知識淵博，而且課也講得好，所以他的學(xué)生越來越多，他的私塾最終得到了社會的承認和支持。

　　2、誨人不倦

　　孔子一輩子的絕大部分時間都在教書，他教導(dǎo)過許多學(xué)生，號稱“孔門學(xué)生三千”，其中著名的有七十二人。

　　孔子是一位良師，他講課時總是力求把要點講清楚，讓每個學(xué)生都能明白;而且孔子善于啟發(fā)，他總是耐心地引導(dǎo)學(xué)生對問題進行深入的思考，根據(jù)每個學(xué)生的特點，采用不同的教育方法，把學(xué)生的特長都開發(fā)出來。因此，孔子的學(xué)生思想都很活躍，而且許多人都有自己獨到的見解，比如顏回、子路等學(xué)生，在當(dāng)時就是很有名望的人。正是由于孔子學(xué)問高深，教書育人，誨人不倦，后人才把他尊稱為“孔圣人”。

　　3、后生可畏

　　有一天，孔子坐著馬車經(jīng)過一條小路，半路上遇到一個孩子用泥土堆了個城堡，擋住了去路�？鬃泳蛦査�:“你不讓路，我怎么過去呀,”小孩說道:“從來只有馬車給城堡讓路的，哪有城堡給馬車讓路的,”孔子沒想到這小孩這么會說話，非常吃驚，就表揚他說:“想不到你小小年紀，懂的事情可真不少。”小孩回答:“魚生下來三天就會游水，兔子生下來三天就會在地上跑，這都是很正常的事，有什么大小之分嗎,”孔子聽了這話更是欽佩，忍不住感嘆道:“真是后生可畏啊～”

　　4、有教無類

　　只要有人想學(xué)習(xí)，就應(yīng)該教育他，而不要管他是什么出身、什么品性，這就是“有教無類”。這個主張是孔子首先提出來的，他也是這么做的。他的學(xué)生所從事的職業(yè)五花八門，子貢是商人，顏涿聚當(dāng)過強盜，

　　子張是做馬匹交易的經(jīng)紀人;國籍也各有不同，曾子是魯國人，子張是陳國人，子游是吳國人;學(xué)生性格也有很大差異，高柴愚笨，曾參遲鈍，仲由魯莽。有人問子貢:“孔子的學(xué)生怎么這么雜,”子貢回答:“老師自身很端正，想來的人都不拒絕，想走的也不阻止，所以很復(fù)雜�！倍半s”正體現(xiàn)了“有教無類”的辦學(xué)思想。

　　5、以漁夫為師

　　一天，孔子與眾學(xué)生在樹林里休息，孔子彈琴自樂。附近河岸邊的船上有個老漁夫，他問孔子的'學(xué)生:“這位彈琴的老人是誰呀,”子貢說:“他就是以仁義、忠心而聞名的孔圣人啊�！睗O夫說:“恐怕是危忘真性，偏行仁愛啊。”孔子聽到后，立刻走到漁夫面前，尊敬地拜了拜他，說:“我從小就開始求學(xué)，現(xiàn)在都69歲了，還沒聽過如此高深的教導(dǎo)，因此來向您請教�！睗O夫毫不客氣地闡述了自己的見解�？鬃勇犃撕苁軉l(fā)，不斷地點頭。最后，孔子謙卑地對漁夫說:“遇到先生真是我的幸運，我愿意做你的學(xué)生。”

　　6、孔子學(xué)琴

　　孔子不但是春秋時的大教育家、思想家，還是一位優(yōu)秀的音樂家。他會彈奏許多種樂器，還會作曲、唱歌。他跟師襄學(xué)過一首曲子，曲名叫《文王操》�？鬃泳毩�(xí)很多天后，師襄說:“你的曲子彈得已經(jīng)很好了�！笨鬃诱f:“我知道這首曲子怎么彈了，可是還沒學(xué)會技法�！笨鬃佑志毩嗽S多天，師襄又說他彈得可以了，孔子說自己尚未掌握樂曲的主旨。又過了很久，師襄認為孔子確實彈得可以了，但是孔子還是不滿足。他反復(fù)地彈奏這首曲子，直到體會出曲子所要表現(xiàn)的主題才罷手�？鬃拥倪@種不厭學(xué)習(xí)的精神深深地感動了師襄。

　　7、韋編三絕

　　孔子是春秋末期的思想家、政治家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜東南)人，先世系宋國貴族，多才多藝，學(xué)識淵博。孔子曾說過他的學(xué)問都是通過刻苦鉆研得來的。

　　孔子幼年喪父，家境貧寒，沒有受到良好的教育，只能通過自學(xué)來獲得知識。從十五歲開始，孔子便發(fā)憤讀書，因為沒有人教，在學(xué)習(xí)上碰到難題就得到處找人請教。只要能解答自己的疑問，不管什么人他都可以拜為老師。他請教過做官的人，也請教過普通老百姓;請教過白發(fā)蒼蒼的老人，也請教過頭上梳著小辮兒的兒童。

　　因為虛心好學(xué)，學(xué)無常師，三十歲時孔子便成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的學(xué)者。那時還沒有紙張，制作書籍的材料主要是竹子。一般是把竹子削成一片一片的竹簽，刮去上面的青皮，用火烘干后在上面刻字，稱為“竹簡”。竹簡有一定的長度和寬度，一根竹簡只能寫一行字，多則幾十個，少則八九個。寫成一部書要用許多竹簡，書的內(nèi)容全部寫上去以后，再用牢固的牛皮繩子把這些竹片按順序編聯(lián)起來，就可以閱讀了，這樣的過程就叫做“韋編”。由于一片竹簡只能寫很少的字，所以如果一部書的字數(shù)很多的話，那就需要幾十斤甚至上百斤的竹片。像《易經(jīng)》這樣的書，當(dāng)然是由許許多多竹簡編聯(lián)起來的，因此相當(dāng)沉重。

　　孔子到了晚年才開始學(xué)《易經(jīng)》。《易經(jīng)》是很難讀懂的一部古書，孔子下了很大的工夫，才把它全部讀了一遍，還只是基本了解它的內(nèi)容。接著，他又讀了第二遍，掌握了它的基本要點。然后，他又讀第三遍，對其中的精神、實質(zhì)有了比較透徹的理解。此后，為了深入研究這部書，同時也為了給學(xué)生們講解，他不知翻閱了多少遍《易經(jīng)》。這樣讀來讀去，把串聯(lián)竹簡的牛皮帶子也磨斷了好幾次，不得不換上新的再讀。這種孜孜不倦的精神很讓人感動。

　　即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說:“假如我能多活幾年，我就可以多理解些《易經(jīng)》的文字與內(nèi)容了�！�

　　孔子一輩子還編著了不少書籍，其中有《詩》、《書》等幾部書，還有根據(jù)魯國的歷史材料編成的史書《春秋》。這對古代文化的保存和發(fā)展，起到了積極的作用。

　　8、不恥下問

　　生于春秋時代的孔子是我國偉大的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他學(xué)問淵博，有學(xué)生三千，在當(dāng)時便被人們尊奉為“圣人”。

　　當(dāng)時的人，從普通百姓到王公大臣，甚至是國君，有什么不懂的問題都喜歡向孔子請教，在他們眼中，孔子可以稱得上是無所不知、無所不曉的人。然而，孔子并沒有因為眾人的推崇而驕傲自滿，他總是認為“三個人在一起走路，總有一個人可以做我的老師”，因而愈加謙虛謹慎。

　　有一天，孔子去太廟參加魯國國君的祭祖典禮。他一進太廟，就向別人詢問祭祖典禮的事，幾乎把每個細節(jié)都問到了。當(dāng)時人有譏笑他說:“誰說‘鄒人之子’(孔子的父親做過鄒縣的縣官，所以當(dāng)時有人把孔子稱為‘鄒人之子’)懂得禮儀,他來到太廟還不是什么事都要向別人詢問～”

　　孔子聽了那人的譏諷，一點也沒有感到羞恥，反而微笑著回答道:“我對于自己不明白的事，必定會向別人虛心請教，這恰恰是我要求知禮的表現(xiàn)啊～如果明明不知道，卻假裝知道，而恥于向別人請教，那我就永遠不會懂得禮儀了�！�

　　孔子為了增長學(xué)問和見識，曾向許多人拜師學(xué)習(xí)。他向郯子請教過官名，向萇弘學(xué)習(xí)過音律，跟師襄學(xué)習(xí)過操琴，還向老子請教過《周禮》中的有關(guān)道理。在當(dāng)時，郯子、萇弘、師襄這些人的名聲都遠在孔子之下，然而孔子仍舊虛心向他們請教，學(xué)習(xí)他們的長處以彌補自己的不足，所以學(xué)問日益精進，成為一位對后世有著深遠影響的儒學(xué)大師。

　　當(dāng)時，衛(wèi)國有一個大夫名叫孔圉，他聰明好學(xué)又非常謙虛，深受衛(wèi)國國君的尊敬�？奏鏊篮�，衛(wèi)國國君為了讓后代的人都能學(xué)習(xí)和發(fā)揚他那種勤奮好學(xué)、謙虛謹慎的精神，特別賜給他一個“文公”的稱號。孔子的學(xué)生子貢也是衛(wèi)國人，但是他卻不認為孔圉配得上那樣高的評價。有有一天，在問孔子說:“孔圉的學(xué)問及才華雖然很高，但是比他更杰出的人還有很多，憑什么賜給他‘文公’的稱號呢,”

　　孔子聽了微笑著說:“孔圉勤奮好學(xué)，頭腦聰明靈活，而且如果有任何不懂的事情，他都會大方而謙虛地向別人請教，即使對方的地位或?qū)W問不如他，也一點都不因此而感到羞恥。這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號是十分恰當(dāng)?shù)摹！苯?jīng)過孔子的一番解釋，子貢終于心服口服了。

孔子的小故事11

　　孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛(wèi)國從政期間，曾經(jīng)對一個人用過砍斷腳的刖（yue）刑。

　　衛(wèi)國君臣發(fā)生動亂的時候，子羔要逃走，來到城門，發(fā)現(xiàn)城門已經(jīng)關(guān)閉了。守門的人就是那個曾經(jīng)被子羔砍斷腳的那個人。

　　那人說：“在那邊城墻上有個缺口，可以逃走�！�

　　子羔說：“君子不能從缺口過去。”

　　那人說：“另外那一邊有個洞口，可以逃走�！�

　　子羔說：“君子不能鉆洞逃走�！�

　　那人說：“這里有一間房子是可以躲避的�！�

　　于是，子羔進入了那座房子。追兵過去之后，子羔要離開，對那個受刑的人說：“我不能損害國君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我現(xiàn)在逃難，這是您報仇報怨的好時候，您為什么還會幫助我逃避災(zāi)難呢？”

　　那人說：“砍斷我的腳，本來就是因為我犯了罪，那是無可奈何的事情。當(dāng)初您審判臣的時候，一開始先是根據(jù)法律尋找減輕臣刑罰的方法，是想要讓臣免于法律的懲罰，這是臣很明白的；在審判完了定罪的時候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都可以從表情上顯現(xiàn)出來，這個也是臣很明白的。您不是因為私情而要對臣徇私舞弊，只是因為有天生的仁人之心，才會自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災(zāi)難的原因。”

　　孔子聽說之后說：“善于做官吏的.人，盡力樹立起自己的品德；不善于做官的人，總是會多構(gòu)成怨敵。用公正之心來指導(dǎo)自己的言行，大概可以說子羔做到了。”

　　【啟示】

　　人要有寬闊的胸襟，懂得給傷害過或試圖傷害過我們的人一個機會。但如果那人不悔改，也必須痛打落水狗到底。

孔子的小故事12

　　孔丘在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊�？浊鹩X得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來，也不給準備動身的孔丘讓路。孔丘忍不住又問：‘你坐在里面，為什么不避讓車子？”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的！”孩子說。

　　孔丘非常驚訝，覺得這么小的'孩子，竟如此會說話，實在是了不起，于是贊嘆他說：“你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔丘不由感嘆他說：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實在了不起呀！”

孔子的小故事13

　　據(jù)說在公元前521年，大概也就是高柴的出生時期，當(dāng)時的他因為出生于齊國柴郡的某個村子里，在村子的邊上有一條柴汶河，因他的父親就以地給他取了高柴的名字。他從小就很是機智聰明。曾在《七十二賢小故事》中就記載關(guān)于高柴的相關(guān)故事。

　　記得在高柴六歲的時候，他和小朋友們一同在棗樹下玩耍。當(dāng)時有一只小鳥啄掉了一顆棗，引得兩個小孩爭奪這掉下來的棗。于是見兩個小孩爭執(zhí)不下，高柴就站出來評判說：“大的孩子讓給小的孩子，大孩子可以用棍棒打棗或者是上樹摘，而小孩太小不能這么做�！庇谑悄莻€大孩子就把棗讓給小孩子吃。據(jù)說還有一次，在高柴七歲的`時候，曾在柴汶河邊玩耍，這時忽然有個小孩字落在了水中，為了就這個小孩，高柴立馬跑回家抱了一個大葫蘆跳進了河里，將這個落水的小孩救了出來。

　　出了以上的兩個小故事外，相傳高柴還是一個很孝順的孩子。他的母親在生了他之后就體弱多病，為了讓母親的病好的快些，他經(jīng)常上山為母親采摘一些木耳和香菇，為母親親自熬湯。關(guān)于他的這一事跡還被記錄在了《孔子家語》中。

孔子的小故事14

　　有一天，子貢去參觀臘祭，孔子對子貢說：“你看，鄉(xiāng)親們在參加臘祭時，很快樂，有的人喝得大醉，簡直瘋狂極了。你覺得這樣高興嗎?”

　　子貢回答孔子說：“一個國家的人都像瘋了一樣，我不知道他們?yōu)槭裁催@樣高興!”

　　聽了子貢的回答，孔子知道他并沒有真正理解臘祭的意義，就對他講述起來。孔子說：“老百姓辛苦一年了，到了冬天收獲以后，在舉行這樣的祭祀儀式時，人們狂飲，甚至喝得酩酊大醉，實際上是報答他們一年的辛苦。同時，辛苦一年，總算獲得了豐收，通過臘祭這種形式，大家放松自己，進行狂歡，也是由于君主的恩澤，所以這樣的意義是很大的`，這是你子貢不知道的。”

　　接下來，孔子又講了如何使用民力的問題，以弓來比喻，弓如果一直張著，慢慢就會沒有力道了，比喻老百姓如果一直勞苦而得不到休息，民力不再能夠恢復(fù)，這樣是沒有好處的，就是讓周文王、武王來領(lǐng)導(dǎo)，也不可能弄得好。

　　反過來，如果弓一直落著而不張開來，弓就不能發(fā)揮它應(yīng)有的功用，比喻老百姓一直休息而不去辛勤的勞作，就會懶惰，果真如此，文武兩王也是沒有辦法的。老百姓的勞逸結(jié)合，就像弓的一張一弛，這就是文武治民的辦法。

　　文武治民如此，其實管理亦如此，要善于調(diào)節(jié)，有緊有松。

　　孔子的簡介

　　孔子(公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，即農(nóng)歷八月廿七~農(nóng)歷二月十一)，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜市南辛鎮(zhèn))人，先祖為宋國(今河南商丘市夏邑縣)貴族。

　　中國古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。

　　孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全中國各地都有孔廟祭祀孔子，當(dāng)代作家華軒居士在多篇作品中頌揚孔丘。