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新時期電視紀錄片中紀實美學的傳承與革新論文
社會的提高和革新的新氣候，為中國電視紀錄片營造了積極的轉型氣氛，中國電視紀錄片的工作者和研討者們不時地認識到“理解世界的開展”與讓世界理解中國的雙重需求。首先從觀念上進行變革，不時自創(chuàng)國外優(yōu)秀的方式與理念，在學習和汲取經歷的同時，分離本身的特性，影視思想形式從僵化的“政治標位論”中解放出來，電視紀錄片也開端擺脫“政治美學”的約束，回歸到對“紀實美學”的追求上。經過與國外協作合拍，進行大膽的創(chuàng)新嘗試，使電視紀錄片專題化、欄目化，紀實美學的特性在中國新時期的電視紀錄片中顯現出別樣的活力與生機。
一、“紀實”與“真實”
真實是紀錄片的實質屬性，是紀錄片的生命，普通狀況下，創(chuàng)作者從理想生活中獲取創(chuàng)作素材，從事非虛擬創(chuàng)作，其方式能夠多種多樣�！罢鎸崱迸c人類客觀感知存在著無法割裂的親密關系。假如紀錄電影只是用機械再現或者呆板的復制等手法來進行詮釋“真實”，那么呈現的內容就是空泛的、乏味的、毫無意義的。就好像監(jiān)視錄像只是起到記憶的效果而已。真實，永遠是電影和電視藝術的生命。藝術在一定水平上允許虛擬、夸大、浪漫，以至能夠用高科技發(fā)明場景，但均以真實為前提。“真實的謊話”固然是“謊話”，是以“真實”的虛表掩飾其“謊話”實質，但這正是藝術的魅力所在。正如魯迅所說，“燕山雪花大如席”是夸大，但燕山有雪花，就包含著老實在里面。換個說法說，假如寫成“廣州雪花大如席”，那可就變得很荒唐了。
尤里斯·伊文思曾經說過：“關于我來說，‘記載’和‘紀錄’兩個詞區(qū)別是很分明的。難道我們請求提交法庭證詞具有客觀性嗎？不，獨一請求就是每段證詞都充沛表現出證人客觀的、真實的、坦率的見地，就像他對圣經賭咒時所保證的那樣�！雹俨煌募o實美學觀念和派系，源于不同的紀錄片人對“真實”的認識，以及他們所采用的拍攝方式各種接近“真實”的途徑。當代電影“用高科技講述”的一切話語，雖然“不用是已有過的實事，但必需是一定會有的實情”。即使其中存在著夢想和虛擬，也必需含有一定科學肉體或者人生哲理、人生體驗和人性成分。遠離老實和真實，僅僅“用科技所發(fā)明的藝術”就會成為“騙術”。真實，實踐上是人介入物質世界的產物，是對人物質世界形態(tài)和內涵的斷定�？陀^事物的存在是脫離人的肉體世界而獨立的。這個物質世界不依賴人的覺得而存在，但它一定水平上又是經過人的覺得去感知的。審美認識日益提高的當代觀眾，有誰會甘受謊話捉弄，持久容忍欺人之談，聽任高科技負面效應無限收縮，蛻化為制造“真實謊話”的騙人之術呢？記載理想和營構理想乃是電影的兩大根本功用。電影的營構理想，無論用傳統制造技術對影像和聲音理想進行重組，抑或用數字技術經過電腦繪畫、電腦合成以及非線性剪輯手腕進行再造，由此產生的發(fā)明性真實，也必需以歷史真實、生活真實和覺得真實為依托，從而轉化為藝術真實。②雖然我們認同真實是紀錄片的底線，但是當面對客觀存在的事物時，一方面由于認知方式、價值觀念、社會語境等要素的影響，必然形成對“真實”認定的千差萬別，另一方面遭到人類認知才能的限制，無法到達客觀事物自身，所以“真實”不能被徹底把握，只能被無限接近。
二、中國新時期電視紀錄片的打破
�。ㄒ唬└镄掠^念，擺脫傳統約束
紀錄電影對紀實美學的一步步探究，為電視紀錄片的藝術提高與開展提供了堅實的根據。中國電視紀錄片所面臨的藝術性危機不時敦促著紀錄片創(chuàng)作者銳意變革的步伐。時期的改造、思想的創(chuàng)新、方式上的打破、認識上的解放讓創(chuàng)作者不時迸發(fā)出激烈的創(chuàng)作激情和愿望。新時期的電視紀錄片將視野拓展到社會的各個層面，以尋求藝術上的打破。在《話說長江》《絲綢之路》等紀錄片的引領下，人文天文類的電視紀錄片如雨后春筍般不時涌現出來。大型紀錄片《望長城》的呈現，又是一次嚴重的打破。具有紀實主義美學作風的《望長城》被以為是中國當代紀錄片創(chuàng)作的里程碑，從它的詞匯、鏡頭、作風上，都能夠看到作為與傳統紀錄片分水嶺的明顯特征。它不再以展示名山大川、名勝古跡為內容的主要局部，而長城兩邊的人成為了拍攝的重點，其中一些很平凡的普通人占領了作品的大量篇幅。與過去傳統上的電視紀錄片引見人文景觀相比，凸顯“人”的要素顯得越來越重要。
（二）用真實感突破固有的“圓滿”
真實感是觀眾感同身受的心理上的生命體驗。真實與物質世界息息相關，人對物質世界形態(tài)進行內涵斷定。確切地說，“真實”是客觀性的，有時以至是客觀的。在觀眾的生命體驗中，只需內容與客觀理想相符，以至與觀眾的想象相符，就構成了真實。紀實主義更大水平上滿足了觀眾關于“真實”的審美需求。
紀實主義很重要的一點就是經過真實記載生活，再現平常生活中的“生活美”。為完成這一審美目的，紀實主義的紀錄片在創(chuàng)作手法上強調長鏡頭、同期聲和細節(jié)的描寫。經過這些共同的創(chuàng)作手法來完成紀實作風的審美。紀實美學作風的紀錄片以記載事情、復原生活為目的，用現場記載的畫面給觀眾以親歷生活的直觀感受，堅決排擠原始素材的虛擬，作品在拍攝中全天候不連續(xù)拍攝，加之同期聲和現場的聲響進一步強化影片對生活才能的反映。與傳統的紀錄片形式用“圓滿”的記載呈現相比，紀實主義紀錄片常常采用細致入微的察看形式，以冷靜客觀的態(tài)度進行記載，試圖躲避創(chuàng)作者的客觀傾向或更蔭蔽地表現出來，盡量不讓觀眾感遭到人工強化的痕跡，使之更接近于生活自身的狀態(tài)。例如《北京的風真大》就是表現創(chuàng)作者關于紀實主義美學作風的追求。在片中，攝影機和安奇的發(fā)問聲在北京的各個角落呈現，有街頭、學校、商場、餐廳等；采訪的對象也形形色色，有年輕人、孩子、軍人、老人、情侶等。固然提出的問題很突兀，但是一切的受訪者根本上都答復了他的問題，大多數人都覺得北京的風很大。這樣的即興采訪，沒有事前布置的刻意性，卻有著激烈的真實美感。又如《沙與�！分�，父子打酸棗、牧民女兒議論婚姻、小女孩在沙灘上嬉戲等段落，表現了質樸無華中的一種生活細節(jié)的魅力。假如說紀錄片追求的是一種真實的境地，那么在紀實美學之下，真實并不是指客觀理想的真實，而是創(chuàng)作者客觀感受的真實。由于紀錄片實踐上是對客觀生活的一種轉譯，一切都表現在創(chuàng)作者關于紀實美學的追求之中，表現他們關于生活的了解方式和表達方式。
長鏡頭和同期聲是相比于傳統紀錄片的另一個新時期構成的紀實美學紀錄片的特性。長鏡頭具有相對真實的可信性：由于長鏡頭將連續(xù)的動作完好地展示出來，視覺形象上保證了完好。而從觀眾的角度來看，長鏡頭能夠掃除造假的可能，使表現手法和事實具有真實性。在真實性方面，這樣的長鏡頭更具有壓服力，能夠將事情開展的過程和真實的現場氛圍充沛表現，使觀眾設身處地�？赡茉谶@個過程中呈現種種小瑕疵，但是以這種真實感打破“圓滿”，給觀眾送去完好的、不加雕琢或少加雕琢的素材，這種“原汁原味”的不圓滿，才愈加顯得真實自然，貼近生活。例如《望長城》中，焦建成走進院落后，王的母親呈現在面前，卻發(fā)現王向榮不在。中間有三個段落的長鏡頭組合非常出色，分別為：第一段是焦建成與王向榮母親剛見面時的交流，長度約為1分50秒，閃光點是老人在院子里唱起了歌；第二段是焦建成給老人聽錄音，長度約2分鐘，閃光點是老人帶上耳機后生動的表情；第三段是送別，長度將近1分半，閃光點是老人站在山坡上目送攝制組遠去。老人下認識的神色和細微的表情動作以及一切的個性化行為，給觀眾帶來真實感的同時，更多的是打動。
�。ㄈ⿺⒄f手法與角度的創(chuàng)新
1.敘說故事化
鐘大年先生說：“紀實不是真實……紀實首先是一種美學作風，是一種與真實的關系……是創(chuàng)作者對被攝對象投入了情感與評價的‘參與的察看’……紀實，是一種特殊的記載形態(tài)。”③紀錄片“講故事”有一段時間是被制止的，持這種觀念的人以為故事的虛擬性與紀錄片所要追求的真實性是格格不入的。因此傳統的紀錄片大多都是真實地記載事實，而缺乏相應的故事性在其中。但是在理論中創(chuàng)作者逐步發(fā)現，很多真正有價值的社會理想和典型人物只要經過故事才干被很好地表現出來。電視紀錄片在尊重客觀事實、盡量堅持生活原型特征的同時，允許采用部分的情形再現，才干推進典型人物和環(huán)境的呈現，提升藝術的美感。故事化的敘說方式是新時期中國電視紀錄片的一大轉變。
2.視角多樣化
“紀實”進行的是表征化的操作，“在場拍攝”不是虛擬，但仍需明白怎樣的狀態(tài)才干進行拍攝，拍攝者以什么樣的身份進行拍攝。拍攝視角的多樣化能夠使紀錄片打破以往循規(guī)蹈矩的傳統形式，愈加具有吸收力和發(fā)明力�！锻L城》在大膽地嘗試對平凡小人物的描寫之后，紀錄片定位愈加明白了平民化的主題，不再以傳統唱高調的方式，專注發(fā)揚指導人物、英雄人物的龐大主題，而是不謀而合地轉向了民間社會，將眼光放低，機位調低，拍攝者的姿勢擺低，以真誠的人文關心融入普通人的生活，走進平凡人的世界。新時期的電視紀錄片有著深沉的社會根底，也正是由于這樣平民化的共同視角，使得創(chuàng)作者更容易在平凡中尋得亮點，尋覓價值，衍生出多元化的共同視角，也豐厚了紀錄片的視角。
三、紀實美學對記載片的開展
紀實性作品是具有較高美學價值的作品，以原生態(tài)生活為記載內容，大多是對文化現象或歷史事實的記載，普通采用被攝對象形聲分歧化的構造，突出生活自身具有的內涵和意蘊。紀錄片對真實性的高請求，常常運用藝術表現手法，如長鏡頭、跟拍、采訪方式、拍攝角度、再現手法等由表及里地創(chuàng)作。其目的顯而易見就是補償傳統制造技術帶來的關于真實性的不時爭論。例如再現的手法，由于技術上的障礙，竭力營造的真實感，常常差強者意，熒幕前的觀眾無法進入影像所要營造的意境深處。
紀錄片開展的幾十年歷史中，“真實”不斷被強調。傳統敘事中，真實代表事情、情感、人物的真實；而今，高清影像技術增加真實的另一個層面，即技術無限接近并呈現人眼的所能看到的理想。高清技術提升了觀眾對影像的認知，因此也成為紀錄片創(chuàng)作的全新視角。而這種視角的呈現，是一種必然，是由消費力的開展階段和消費方式決議的，是社會文化環(huán)境關于人們審美活動的影響。④在理論與理論的回環(huán)往復中，藝術與科技彼此進行促進與改造。
紀實主義的較高境地是創(chuàng)作者不滿足于瑣屑地記載生活，而是把記載對象作為一種“考慮”和“表現”的素材，以此來展現作者對社會、生活乃至人生的考慮。紀實美學作風的紀錄片常常經過事實自身包含的意蘊，將畫面引向思想，引導觀眾去考慮其中存在的種種問題，表現出紀實藝術自身共同的魅力。
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