舞劇觀后感

　　認(rèn)真看完一部作品以后，想必你有不少可以分享的東西，觀后感簡單來說就是觀賞過后的感觸。千萬不能認(rèn)為觀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家整理的舞劇觀后感，希望對大家有所幫助。

舞劇觀后感1

　　恢弘壯闊的音樂舞臺場景，連綿不斷的情節(jié)構(gòu)造，中心人物的鮮明形象呈現(xiàn)，簡潔精練的旁白陳述......這是舞劇《孔子》給觀眾的最直觀印象。作為一部史詩性極強的歷史劇，舞劇《孔子》的整體表現(xiàn)充滿挑戰(zhàn)和難度：首先如何從蕪雜的故事情節(jié)中選出最具有舞臺表現(xiàn)力的代表性事件，其次，如何將不同時期的情節(jié)平穩(wěn)而順暢地相聯(lián)成一體，再次，整個舞劇的思想性，舞劇不是史詩，相比之下，舞劇比史詩更加具有感染性，尤其是情緒上的引導(dǎo)效應(yīng)，最后，舞劇與史實之間的間距怎樣把握，藝術(shù)真實性要求一定的超越，但又不能違背基本的歷史框架。《孔子》選取的幾個中心情節(jié)如下：天降仲尼(序)、禮樂天籟、 仁德安邦、圣壇驚夢、車革千國、萬世師表(尾聲)六個章節(jié)部分，生動再現(xiàn)了孔子歷盡千辛萬苦、人間悲涼，從凡人成為圣人的一生。非常巧妙完整，而且確實把握到了歷史人物事件與舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)之間的平衡點。

　　天降仲尼篇：

　　以戰(zhàn)馬嘶鳴烈火橫起再現(xiàn)了春秋后半期的禮崩樂壞硝煙四起，為孔子的出生做了客觀而形象的藝術(shù)呈現(xiàn)，舞臺背景上交替出現(xiàn)的熊熊大火和騰踏的馬蹄、舞臺上暗色調(diào)中演員搖動的旗幟具有強烈的視覺震撼效果，從舞劇一開始就牢牢把握住觀眾的觀賞好奇心，心理上的導(dǎo)向作用非常強。在這樣的.背景下，一聲嬰孩的啼哭聲打上了一個休止符，給緊繃的神經(jīng)一個必要的休息，同時是第一章節(jié)正式點題。隨后的旁白交代了孔子出生的具體情況，時間、父母及其職業(yè)狀況，簡單明了，可以說，舞劇開篇從宏觀歷史背景和微觀家庭環(huán)境兩個方面都給出了非常好的舞臺表現(xiàn)和說明。而從舞蹈演員自身的表現(xiàn)來看也有可圈可點之處：搖動旗幟時士兵隊伍整體高低起伏的韻律美感、少年孔子的靈動活躍親近大自然熱愛生活、臨別母親時的傷心不舍等等都通過具體的舞蹈動作展現(xiàn)得淋漓盡致，至此，觀眾已經(jīng)被深深吸引，陷入舞劇創(chuàng)造的濃烈歷史、親情、自然氛圍中。

　　禮樂天籟篇：

　　孔子辭別母親后開始了求學(xué)的時光，舞劇第二章表現(xiàn)了孔子問學(xué)與老子，師之于諸人以及“仁”、“忠恕”等核心思想的初步形成�！皢柖Y老子”一節(jié)，追求虔誠、靜穆、圣潔的舞臺氛圍，音樂上的輔助作用得到凸顯，帶有濃濃中國風(fēng)和古典風(fēng)格的古琴聲迭次送出，音韻鏗鏘而莊重，古琴是中國最悠久的樂器，在古代是君子之樂，所謂君子“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))其中排在第二位的就是樂，因此選擇老子教孔子撫弄古琴表現(xiàn)孔子學(xué)禮、求知的過程恰得其宜。從舞蹈的構(gòu)成看，著輕色調(diào)的伴舞從容有序的舞蹈隊列和節(jié)奏緩慢而大幅度的舞蹈表演動作顯示出孔子之學(xué)的特點：寬容、整肅、秩序、彬彬有禮，這也是以后儒學(xué)士人留給世界的基本面貌呈現(xiàn)，而在舞蹈隊列中款款起舞的青年孔子正顯示出勤奮學(xué)習(xí)垂范后世的精神面貌。這一章的舞臺效果沒有尖銳矛盾和激烈沖突，恰恰相反，它是極其恬淡質(zhì)樸、沖和寧靜而雍容大氣的。隨著孔子求學(xué)之舞的定格，標(biāo)志著一個時期的結(jié)束，舞劇很自然轉(zhuǎn)入下一章節(jié)。

　　仁德安邦

　　春秋戰(zhàn)國時期的士階層崇尚的是學(xué)而優(yōu)則仕，定國安邦有所成就�？鬃右膊焕�外，該節(jié)孔子很自然從追求知識階段轉(zhuǎn)入求仕建立事業(yè)的階段，這一時期的孔子躊躇滿志意氣風(fēng)發(fā)，舞臺表現(xiàn)上舞姿雄健，身手矯健。在入仕魯國不久，他憑借著自己的才能和信念，德治仁政講信修睦，使得魯國處處家和政通，路不拾遺夜不閉戶，康莊大治的聲明遠(yuǎn)播天下，初有所成的孔子在舞臺上的呈現(xiàn)更加步履堅定，昂然起舞，進取自信的情緒直接感染了看臺下的觀眾，透過舞蹈和舞臺布景上的中國古典建筑廊廟的表現(xiàn)，太平盛世熙攘繁榮的場景顯露無疑。而星光下萬家燈火的夜不閉戶、道路上人心秉善的路不拾遺更形象直接地告訴觀眾孔子在魯國為政多達(dá)到的境界。由200多名演員組成的強大陣容的舞蹈表演的上梁舞、洗衣舞、挑擔(dān)舞，通過人們在搞建設(shè)，發(fā)展自己的國家的那種安居樂業(yè)的精神面貌，表現(xiàn)出孔子儒家思想對社會發(fā)展所做出的的巨大貢獻。

　　圣壇驚夢

　　通過舞臺燈光的運用，由盛世場景下的熱火朝天的建設(shè)、生活階段轉(zhuǎn)而進入低沉、陰郁的混亂階段，舞蹈演員以舞蹈說故事，訴說了魯王耽于美色享樂疏于政事，疏遠(yuǎn)孔子的歷史事實，數(shù)百美女的環(huán)繞舞蹈不經(jīng)意間透漏了中國歷史上宮廷浮華糜爛紙醉金迷的統(tǒng)治階層生活，憂心國事的孔子被逐漸疏遠(yuǎn)，直至憤懣出走，這一節(jié)群舞很有舞臺表現(xiàn)力。舞劇接著轉(zhuǎn)入周游諸國的階段。

　　車革千國

　　魯定公十三年，孔子帶著弟子開始了周游列國傳播自己思想，他們一路艱辛、歷經(jīng)各種磨難，舞臺上呈現(xiàn)出的這是在這個背景下的一代思想家。舞蹈動作模擬人在風(fēng)雪中的種種奮起之狀，蒼涼悲切之感直擊觀眾的心靈。而孔子弟子的越來越多，集中而有序則顯示出其思想的巨大號召力，在被手持兵戈的士兵的圍困中，孔子及其弟子的舞臺表現(xiàn)更加悲壯而感人，急切的音樂顯示出形式的危急，而雷電的叱咤和洪水的滾滾則給觀眾以激烈的沖擊感，仿佛暴風(fēng)雨后的彩虹，隱隱顯現(xiàn)。兵難之后的雪野絕糧同樣充滿著濃濃的悲劇氛圍，舞蹈者夸張的肢體動作真實地反映出當(dāng)年孔子和他的弟子歷經(jīng)的苦難，蛹化成蝶之前的那一時刻，人們已經(jīng)被深深震撼。

　　萬世師表

　　舞劇的最強音即將奏響，歷經(jīng)坎坷和苦難后的孔子一襲白衣款款走來，全身沐浴著圣潔之光，舞臺背景的晨曦初現(xiàn)為曾經(jīng)的各種經(jīng)歷劃上句號，誦讀著《論語》“禮之用和為貴，德不孤必有鄰”的童音一句一句重復(fù)響起，愈來愈急切，緊隨其后的是成年人的誦讀聲。在整個舞劇的表演推到頂峰，感染力也達(dá)到了最佳狀態(tài)。

舞劇觀后感2

　　在觀看演出前就在網(wǎng)上了解了一些關(guān)于中國雜技劇《天鵝湖》的內(nèi)容，說其既有西方芭蕾的優(yōu)雅，又有東方雜技的.驚險。節(jié)目中藏著30多個雜技節(jié)目的經(jīng)典技巧，通過現(xiàn)場觀看，場面十分的壯觀震撼，令人熱血沸騰。演出中各種高難度動作輪番上演，360度轉(zhuǎn)體，單腳站頭轉(zhuǎn)體，浪漫的芭蕾與驚險的雜技彼此交融，令人驚嘆。服裝道具舞美燈光更是絢麗多彩，美輪美奐，整場演出無論從藝術(shù)品質(zhì)方面還是雜技技術(shù)技巧方面都讓我們嘆為觀止，現(xiàn)場掌聲雷動，經(jīng)久不息。這樣高品質(zhì)的節(jié)目也引發(fā)了我的思考：成功從來不是簡單的，正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”在這樣精彩節(jié)目的背后肯定有著他們辛勤的付出、努力的汗水，憑借著對藝術(shù)的熱愛堅持、執(zhí)著追求才成就了完美。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這樣的精神，熱愛堅守，執(zhí)著追求，日復(fù)一日，終能成就完美！

舞劇觀后感3

　　經(jīng)典夢幻的《天鵝湖》音樂響起了，入場表演的卻不是傳統(tǒng)舞劇中出現(xiàn)的芭蕾舞，取而代之的是——中國古典舞的謫仙場面。演繹天鵝湖唯美愛情的也不是西方傳統(tǒng)芭蕾，而是中國的傳統(tǒng)表演藝術(shù)——雜技。雜技演員們用他們精湛的技藝與傳神的表演為我們呈現(xiàn)了一場視覺盛宴！這場演出給我印象最深的一點就是各種“融合”：內(nèi)容上，將東西方故事相互融合，在尊重原著的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新；舞蹈上，將中國古典舞與芭蕾舞融合，演出形式更加多樣；設(shè)計上，將技藝性的雜技表演與故事性的舞劇形式融合，使雜技表演具備了更豐富的內(nèi)容。更不用提服、化、道上中西方傳統(tǒng)元素的'雜糅了，真的是美輪美奐。我感覺在我們的音樂課堂上，也可以在尊重“原作”的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生大膽地加入更多的內(nèi)容，追求形式上的變化，鼓勵學(xué)生大膽動腦、大膽編創(chuàng)。

舞劇觀后感4

　　國慶假期，媽媽帶我去天橋劇場觀看了中央芭蕾舞團表演的《天鵝湖》芭蕾舞劇。由于是第一次看芭蕾舞劇，我上網(wǎng)查了關(guān)于《天鵝湖》的簡介及芭蕾舞的知識。芭蕾是法文Ballet的音譯，起源于意大利，形成于法國，為“跳”或“跳舞”的意思。芭蕾舞依靠的是腳尖鞋的運用和腳尖舞的技巧，被稱為西方舞蹈藝術(shù)皇冠上的明珠。

　　我們早早地來到了天橋劇場，劇場進門有一個精致的書架，擺放著一排排宣傳畫冊。我翻開了其中一本，認(rèn)真閱讀了劇情介紹：芭蕾舞劇《天鵝湖》是由柴可夫斯基創(chuàng)作的，講述了一個美好的愛情故事，一共分為三幕。

　　第一幕，齊格弗里德王子成年生日晚會的前夜，班諾帶領(lǐng)著伙伴們?yōu)橥踝討c祝生日宴。王子到來，很快融入朋友們中間，歡樂起舞。突然母后駕到，熱鬧的場面被意外打斷。母后提醒他有責(zé)任擔(dān)當(dāng)皇室責(zé)任并選擇未婚妻。他感到無限哀傷，既是為了即將失去的自由，也是為現(xiàn)在還沒有一個能打動他心靈的人。王子獨自徘徊在密林深處，他發(fā)現(xiàn)了一處月光籠罩的神秘湖水，這里是魔王的領(lǐng)地。魔王對少女施以魔咒，把它們變成天鵝。他看到一只天鵝在水面上劃過，變成了少女。她的美麗征服了王子，她就是奧杰塔。奧杰塔向王子講述了她的遭遇，魔咒使她和她的伙伴白天變?yōu)樘禊Z晚上才能變回少女的模樣。只有當(dāng)一位男人發(fā)誓永遠(yuǎn)忠實于她時，魔咒才能打破。王子意識到摯愛是多么重要，以前他從沒有把心交給過任何人，但此時他毫不猶豫地奉獻給了奧杰塔。

　　第二幕，賓客們陸續(xù)來到大廳，慶祝王子成年。王子來了，三個騎士引薦了幾位未婚妻人選，王子禮貌地和每位姑娘跳舞，但他卻在心中向奧杰塔發(fā)誓，不管母后怎樣堅持，都拒絕挑選。突然，一個魔王偽裝的陌生武士出現(xiàn)了，還有迷人又狡猾的奧黛麗。她的外貌和奧杰塔驚人的相似，又施展出了魔力迷住王子，使他不再懷疑。王子宣布她就是新娘，并且忠實于她。王子的眼前浮現(xiàn)出奧杰塔憂傷的畫面，他知道自己被騙了。奧黛麗和魔王早已消失不見，王子極度憂傷地跑到了湖邊。

　　第三幕，夜晚，湖邊的天鵝陷入了深深的憂傷之中，因為她們知道，自己將永遠(yuǎn)保持著天鵝的樣子了。王子穿過重重困難，請求奧杰塔原諒。奧杰塔原諒了他，但是她知道什么也改變不了了。湖水將愛的人永遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)在一起，魔王的魔咒毀滅了。遠(yuǎn)處呈現(xiàn)奧杰塔和齊格弗里德王子走向永恒愛情的景象。

　　看完介紹，我心里很同情白天鵝的遭遇，同時討厭黑天鵝的心計。叮咚！叮咚！遠(yuǎn)處的鐘聲響起，距離開始演出只剩下二十分鐘啦。我加快腳步去了二樓和三樓觀看了芭蕾舞攝影展，照片上那優(yōu)美的舞姿，讓我更期待接下來的演出了！

　　鐘聲響起，表演開始了！舞臺下面的指揮官手一動，優(yōu)美的`交響樂聲響起了。那悅耳動聽的音樂就如小河潺潺流淌般給人以清新、脫俗的感覺。

　　一群白天鵝打扮的女舞蹈演員隨著優(yōu)美的旋律翩翩起舞，就像一群白天鵝在澄清的湖水中游蕩一般，給人以春天到來般的感覺。天鵝公主穿著白色羽毛做的舞裙，頭上帶著皇冠，美麗大方；王子穿著白色的衣褲，褐色的頭發(fā)，華貴帥氣。女演員們身體輕盈、舞姿優(yōu)美，沒想到男演員的表演也舒展大方、舞韻極濃。男女主角輕盈如飛的跳躍和令人目眩的旋轉(zhuǎn)贏得了大家的陣陣掌聲，腳尖舞不愧是芭蕾舞的靈魂啊�！端男√禊Z》片段特別有名，這段舞曲輕松活潑，四位演員整齊的一致的舞姿，描繪出了小天鵝在湖畔嬉戲的場景。突然燈光暗了下來，變成藍(lán)盈盈的光，屏幕中央的水面上飄起了一層白霧，朦朦朧朧的，真是美極了，猶如仙境一般！

　　演員們的表演太精彩了，美妙的音樂、變幻的燈光、優(yōu)美的舞姿，像仙境一樣的布場……真是名不虛傳。我第一次感受到了原來可以用舞蹈和音樂講故事。無論是王子的優(yōu)雅、皇后的高貴、魔王的狡猾，還是白天鵝的純美、黑天鵝的魅惑，都給了我們視覺、聽覺上的享受。我全神貫注地觀看，和其他觀眾們一起時而大聲喝彩、時而熱烈鼓掌。

　　我非常高興能欣賞芭蕾舞劇的演出。之前我對芭蕾的印象只停留在腳尖的直立上，《天鵝湖》把我?guī)нM了芭蕾的世界。我正在學(xué)習(xí)中國舞，今后一定刻苦練習(xí)，希望通過自己的努力，將來用舞蹈為大家講述優(yōu)美的故事。

舞劇觀后感5

　　這是我第二次進劇場看《蓮花》，為的是配合國家藝術(shù)基金對20xx年度資助項目進行中期檢查。說實話，在接到國家藝術(shù)基金相關(guān)部門的邀請之時，我全然憶不起第一次觀看《蓮花》時的圖像。搜索當(dāng)時的印象，只記得比較沉悶，比較寡淡；當(dāng)然也可以理解為比較安寧，比較清純——像我再一次端詳著這部《蓮花》時的感受。初看《蓮花》之時，知道了這是《肥唐瘦宋》（二）的作品，也知道了出品這兩部作品的"閑舞人舞蹈工作室"是趙小剛、張云峰共同創(chuàng)辦并領(lǐng)銜工作；只是錯過了《肥唐瘦宋》的觀賞，在觀賞《蓮花》時的"前理解"中建立不起作為《肥唐瘦宋》（二）的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這個"關(guān)聯(lián)性"的缺失導(dǎo)致了某種審美焦慮……因而只留下個"啊，蓮花，百花叢中最冷艷；啊，蓮花，筑壇捧圣濯清漣"的印象！這次觀看《蓮花》，注意到場刊上有"取材于敦煌莫高窟工匠塑像的故事創(chuàng)作舞劇"的字樣，不過就作品形態(tài)而言，我以為還是稱為"舞蹈詩劇"為好。

　　雖然未看過《肥唐瘦宋》，但因為熟稔趙小剛和張云峰，其實很想知道他們當(dāng)下的追求與作為。知道張云峰，大概是在1996年。那時剛擔(dān)任北京舞蹈學(xué)院主持院務(wù)工作副院長的我，與張繼剛等應(yīng)邀擔(dān)福建省舞蹈比賽的評委。當(dāng)時任職龍巖山歌劇團的張云峰引起了我的注意。雖然他那時創(chuàng)作的一個三人舞才得個三等獎（舞名忘了），但我卻看到了他的潛力，為他提供到北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專業(yè)免費進修一年的機會。這之后，他通過進修再考入本科就都是后話了，留待恰當(dāng)時另敘。知道趙小剛要稍晚些，具體情形我在署名"洪霽"的一篇文章中提及了。這篇可能是最早推介趙小剛的舞評，叫《傳統(tǒng)文化遺韻的舞蹈建構(gòu)》（載《舞蹈》1999年第5期），有個副標(biāo)題叫《趙小剛的<妻妾成群>及其他》。文章開門見山："趙小剛是北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專業(yè)廣東班的應(yīng)屆畢業(yè)生。這個由廣東舞蹈學(xué)校來組織教學(xué)的大專班在北京舞蹈學(xué)院的沙龍舞臺舉行了‘畢業(yè)習(xí)作匯報’演出，趙小剛因為匯報演出中的3個作品——《巾幗素描》《春秋》和《妻妾成群》引起了我的關(guān)注。我之所以對趙小剛有著特別的興趣，在于他的3個作品體現(xiàn)出一個共同取向——這就是用舞蹈來建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻。"

　　我突然覺得，眼前的舞蹈詩劇《蓮花》不仍是"用舞蹈來建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻"嗎！雖然是7點30開演，但才過7點不久，由黃路霏飾演的."敦煌彩塑"就婀娜地站在幕外的小蓮臺上，不時地引來觀眾的"美拍".這個黃路霏讓我聯(lián)想到了35年前的楊華——那個在全國第一屆舞蹈比賽中表演獨舞《敦煌彩塑》的楊華，那個把"活的情感灌注在靜止的形態(tài)里"的楊華，那個"通過神女形象的人性化表達(dá)中國古代女子所特有的含蓄、善良、溫柔、賢惠的性格和情操"的楊華（參見《舞蹈》1980年第5期楊華文）。待到由汪子涵飾演的"塑匠"步上臺來，凝注、端詳、摩挲、愛撫"彩塑"之際，我才意識到我們將步入另一個情境——一個將啟始"塑匠"和"彩塑"故事的情境；一個"塑匠"為何彩塑、如何彩塑故事的情境；一個"彩塑"如何巧奪天工、"塑匠"如何獨具匠心的故事的情境。

　　帷幕緩緩開啟，我們進入第一個被稱為《塑》的情境：一列舞者成外凸?fàn)罨⌒味俗�，起初我�?dāng)是神圣的"蓮臺";當(dāng)舞列隨著舞臺的順時針旋轉(zhuǎn)"移步換形",我們才知道這個"弧形"就是個"弧"而非"圓"的隱象。后來見場刊寫道："月牙泉依偎在鳴沙山的懷抱∕梵天麗影中星云流轉(zhuǎn)……",才明白趙小剛在不急不躁地娓娓道來——從前有座山（鳴沙山），山懷有個泉（月牙泉），"塑匠置身其中∕見水波翻涌∕如蓮花盛開∕決意塑造一身彩塑……"只見這個"弧形"（月牙泉）的舞列先是隔位俯仰，繼而？漫成"圓形"（水波）的舞列成漣漪涌動，然后才是塑匠仿佛從天際跋涉而來……波涌的"蓮花"映化成他的心象，而胸有成"蓮"的他緩緩走向一團塑泥（尚未成為"彩塑"的黃路霏），霎那間，那些曾摹"泉"擬"波"的舞者都成了金剛、羅漢、伎樂、飛天——真?zhèn)�是梵天幻麗影，大漠涌清泉……這使我想到吳曉邦先生在上世紀(jì)80年代初對中國新舞蹈藝術(shù)寄予的厚望，他說："在創(chuàng)作問題上，既要打破保守思想，也要尊重中國傳統(tǒng)的藝術(shù)習(xí)慣——這就是‘形神兼?zhèn)洹�……這是一條普遍的法則，也是我們的舞蹈思想與美國現(xiàn)代舞中新的流派的區(qū)別"（《論現(xiàn)代舞對中國新舞蹈藝術(shù)的影響》，載《舞蹈》1982年第1期）。

　　舞蹈詩劇《蓮花》不僅形神兼?zhèn)�，而且神形互動。胸有�?蓮"的塑匠要把胸中之"蓮"塑成身邊之"蓮",你說得清這是"象"的外化還是"神"的物化嗎？趙小剛倒是干脆，復(fù)雜的意念簡單地處理——他就讓塑匠背負(fù)著那團"塑泥"艱辛地跋涉、蹣跚著前行……為了讓那座未來的"彩塑"像團待塑的"塑泥",他還用塊麻布將其包裹，只是在心有靈犀之時才為其松綁，為其塑像。在這段成為《行》的情境中，趙小剛還特意讓塑匠將"塑泥"背到臺沿，目的是讓塑匠請前排觀眾來參與謀劃、提供創(chuàng)意！在這里，時空的"穿越"成了一種藝術(shù)的"隱喻",塑匠的"苦思冥想"體現(xiàn)出一種"深謀遠(yuǎn)慮"——他想超越個體生命的局限去塑造人類精神的永恒。場刊上寫的是"塑匠背負(fù)著彩塑開始了旅行∕游歷間探索著生命的原點".需要指出的是，此時塑匠所背負(fù)著的，只是未來"彩塑"的"塑泥";而所謂"探索著生命的原點",意在思索如何賦"彩塑"以"精魂"——看來"彩塑"不僅要推敲"隨類賦彩",更應(yīng)當(dāng)琢磨"賦彩以魂"!

　　鑒于以上的認(rèn)識，我將這篇舞評題為《生命的原點彩塑的魂》。不過以此觀之，第二情境《行》之中金剛羅漢有些炫技的舞蹈和第三情境《別》之中那些類似"阿凡達(dá)"形象的舞者，在我看來都有些過于放縱、過于折騰、過于喧鬧……趙小剛則說這其實仍是對塑匠心像的縱深刻劃——金剛羅漢有些炫技的舞蹈是塑匠"無限靈感"的折射，而那些類似"阿凡達(dá)"形象的舞者則是塑匠抗?fàn)?自身欲望"的鞭策……應(yīng)當(dāng)說，這兩段舞蹈或由于演技過炫、或由于體量過大，都有游離詩劇主線之感；不過平心而論，如果沒有這些體現(xiàn)出"舞"之絢爛的舞段，總是背著"彩塑"走來走去的塑匠豈不是更乏味了？！其實，詩劇《蓮花》以《塑》《行》和《別》3個情境來構(gòu)成了3個篇章是很講究的：《塑》是讓我們反思人生要干什么？《行》是讓我們反思人生要怎樣干？《別》則是讓我們反思人生為什么而干？我總在想，這部舞蹈詩劇似乎應(yīng)當(dāng)在兩個方面加以充實：其一，應(yīng)當(dāng)充實塑匠內(nèi)心的豐富性。僅讓他從月牙泉波涌的"蓮花"產(chǎn)生"塑美"的動念似乎單一了些，可否讓他也有為之"輾轉(zhuǎn)反側(cè)"的意中人、并使之與"彩塑"最終合為一體。其二，應(yīng)當(dāng)充實"彩塑"外形的豐富性。僅讓她從一團"塑泥"被塑成"彩塑"也似乎單一了些，可否讓她有通靈、成圣的機緣，更使之反過來以豐富的舞蹈來升華"塑匠"的"通道之技"

　　從詩劇的舞蹈語匯來說，看得出趙小剛諳熟"敦煌舞蹈";但從詩劇的舞人塑造來說，又看得出趙小剛不炫耀"敦煌舞蹈".舞蹈詩劇《蓮花》讓我們明白舞蹈創(chuàng)作的"現(xiàn)代性"并不在于舞蹈語匯的稀奇古怪，而在于人生信念的遠(yuǎn)矚高瞻。記得當(dāng)年觀看趙小剛和他的同學(xué)們舉行的"畢業(yè)習(xí)作匯報",參加座談會的專家普遍認(rèn)為這臺習(xí)作的傳統(tǒng)題材有現(xiàn)代意識，同時習(xí)作的現(xiàn)代技法又有傳統(tǒng)底蘊；不過當(dāng)時大多數(shù)人還認(rèn)為習(xí)作的構(gòu)思創(chuàng)新能力大大超過了語言設(shè)計能力是個不足。而當(dāng)時我就認(rèn)為，"趙小剛已經(jīng)具備了比較成熟的語言設(shè)計能力。這使得他以《妻妾成群》為代表的一系列作品，不僅以‘傳統(tǒng)文化遺韻’見長，而且以‘舞蹈語言建構(gòu)’取勝"（參見《舞蹈》1999年第5期拙文）。在我看來，舞蹈詩劇《蓮花》的創(chuàng)作理念及其作品成像，在今天至少還有兩個方面的意義：一方面，我們不要輕信"每個現(xiàn)代舞者都在創(chuàng)造自己的法則"之類輕浮的說法，不要輕信有那么一種超越民族乃至國度的"法則"等著你去"創(chuàng)造".另一方面，我們也不要輕信"跳什么"決定著某一舞種屬性的謬言，林懷民跳《九歌》、趙小剛跳"敦煌"都并非為了"古典舞"而是為了"現(xiàn)代性"……同理，"古典舞"作為積淀著傳統(tǒng)文化意蘊的動作形態(tài)，更能在當(dāng)代題材的表現(xiàn)中強化民族意蘊和民族精神。如果我們仔細(xì)想過"中國當(dāng)代舞"作為"非限定性"舞種的道理，我們就知道新中國創(chuàng)建的"中國古典舞"作為"中國當(dāng)代舞"的技術(shù)支撐和審美引領(lǐng)，化莫深焉！美莫廣焉！功莫大焉！ "中國古典舞"也正是因為我們探索中國舞蹈的生命原點而成為"中國當(dāng)代舞"的精魂！

舞劇觀后感6

　　帶著好奇與對高雅藝術(shù)欣賞的心情，觀看了《天鵝湖》芭蕾舞劇。

　　朦朧月色下，藍(lán)色天鵝湖。一群高雅的白天鵝在波光粼粼的湖面上游動，上岸之后，一個個慢慢變成了美麗少女……絕美的舞姿，凄婉的旋律，來自天鵝湖故鄉(xiāng)的純正古典芭蕾的夢幻之美，把觀眾帶入了一個童話般的世界�？蓯鄣膴W杰塔公主被邪惡的魔王羅特巴爾特用魔法變成了白天鵝。齊格弗里德王子追逐著天鵝來到湖邊。他愛上奧杰塔并發(fā)誓對她忠誠。魔王帶著裝扮成天鵝女王的女兒奧吉莉亞來到城堡。王子以為是奧杰塔。在邪惡的奧吉莉亞的欺騙下，王子向奧吉莉亞發(fā)誓對她永恒的愛情。痛苦的`奧杰塔回到湖邊。王子緊追并請求她的寬恕。魔王再次出現(xiàn)。奧杰塔覺得不可忍受，傷心至極，便跳進了湖中。王子隨后也跳進了湖中。邪惡的咒語破除了。魔王羅特巴爾特被王子和奧杰塔之間忠誠的愛情力量摧毀了。新的一天黎明又開始了，王子和奧杰塔飛出湖面，在永恒的愛中團聚。

　　芭蕾舞在西方被稱為舞蹈藝術(shù)皇冠上的明珠。它有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式和特定的技巧要求，一部芭蕾舞的雙人舞、獨舞、群舞都有固定的形式結(jié)構(gòu)。雙人舞是古典芭蕾的核心舞，大都用以表現(xiàn)男女主角戀情或正反兩方對抗，姿態(tài)優(yōu)美、感情內(nèi)在是其特點。一般分為“出場”和“慢板”，即由男女演員運用扶持和托舉代表著表演的抒情性舞蹈，之后是“變奏”，即男女演員的獨舞，展示人物的性格和內(nèi)心，然后是男女演員穿插表演的“結(jié)尾”，最后以合舞結(jié)束。女子腳尖舞是芭蕾舞的靈魂，其獨舞要求技巧嫻熟，有輕盈如飛的跳躍和令人目眩的旋轉(zhuǎn)，還有快感十足裝飾性極強的雙腳打擊，以烘托主要人物，渲染環(huán)境氣氛等。

　　在沒有觀看之前，我對芭蕾舞所表現(xiàn)的美只限于女性——特別是在古典芭蕾當(dāng)中，其主要角色大都是有女舞者來擔(dān)當(dāng)，男舞者的工作往往只是擺一些動作來配合、支持女舞者的表演。然而在觀看天鵝湖后，同學(xué)們才知道原來芭蕾也可以展示和強調(diào)男性的陽剛力量美，我覺得只是個非常成功的嘗試。

　　兩個多小時在這優(yōu)美的音樂與動人的舞蹈中很快地過去，走出大劇院后我仍然陶醉在凄美的舞劇當(dāng)中。這時，我們才明白為什么《天鵝湖》可以如此著名。

舞劇觀后感7

　　莫扎特一生總共創(chuàng)作了22部歌劇，《魔笛》是莫扎特有生之年最后一部歌劇。據(jù)說，莫扎特在臨死之前還念念不忘這部作品，與他的學(xué)生共同哼唱劇中的選曲，可見莫扎特對此劇的鐘愛。

　　《魔笛》主要講述了王子帕米諾在森林中迷路，受到怪獸的威脅，被三個女巫的仆人拯救。此時，來了一位捕鳥人帕帕蓋諾，他謊稱怪獸是他用手所殺，而受到女巫的懲罰，口被植物封閉，不能說話。當(dāng)王子看到女巫女兒帕米娜的照片時就深深愛上了她，發(fā)誓要從祭師那里救出帕米娜，他以為女巫是正義的化身，而祭師是邪惡的魔鬼。女巫給帕米諾一支魔笛，給帕帕蓋諾一副搖鈴，交代他們可在危急的時候用，還有三位圣童給他們指引。帕帕蓋諾也被派遣同帕米諾一道去解救帕米娜，他確實把帕米娜從壞人的手中搶救出來，當(dāng)壞蛋們包圍他們兩個時，帕帕蓋諾想起了搖鈴，搖鈴發(fā)出了清新美妙的音樂，壞蛋們立地成佛，他們手中的槍口開出了一朵鮮花，隨音樂跳起舞蹈慢慢離他們遠(yuǎn)去。王子帕米諾要來到圣地，他心中燃起了對祭師的仇恨，一位圣地的引導(dǎo)者勸他不能有仇恨，要兄弟友愛，何況他并不了解祭師。他說只有兄弟友愛，心中無愁恨，才會解救出帕米娜。

　　王子找不到心愛的人，他吹起了魔笛，隨即他聽到了帕帕蓋諾的搖鈴聲，帕米娜也來到了他的面前，兩人喜悅相逢。女巫要求女兒要殺害祭師，帕米娜于心不忍。祭師來到了帕米娜的跟前，安慰帕米娜，使他重燃對生活的信心。在圣地，祭師懲罰了壞人們，把他們投入監(jiān)獄。祭師與圣地中的議員們決定為了考驗王子，他們特意設(shè)計了重重難關(guān)，假如帕米諾與帕帕蓋諾接受這些，并能通過考驗，就會讓他們美夢成真，與心愛之人會合，他們接受了考驗。第一個難關(guān)是受到女人們的挑釁，他們不能說一句話。帕米諾是王子，他信守諾言，不發(fā)一言�？膳僚辽w諾卻抵御不了誘惑，頻頻講出自己多么需要愛人帕帕吉娜。第一關(guān)考驗后，圣童告誡帕帕蓋諾不能說話，否則考驗將會因他而失敗。第二次考驗來臨，帕米娜見到了帕米諾，對他表白思慕之情，但帕米諾由于懲戒在身，無法說話，看到帕米娜傷心痛苦欲絕，如熱鍋上的螞蟻，不知如何是好，只是無奈得忍耐著。

　　帕帕蓋諾看到機關(guān)里上來一個蒙面人，便忍不住與她談話，說他非常希望愛人出現(xiàn)，他在等她。蒙面人說出她就是帕帕吉娜時，他還蒙在鼓里，突然才恍然大悟。因為他已破戒，眼看楚楚動人的帕帕吉娜被圣地之人帶走，卻無可奈何，此后他發(fā)誓再不說話。最后王子和捕鳥人通過了最終考驗。帕帕蓋諾與帕帕吉娜再次相聚，他們歡天喜地地歌唱，兩個愛人唱得倒在地上，兩人說要生百個千個兒女，生活將無限美好！王子與公主最后相逢了，他們穿越滾燙的火爐，闖過森林里的噴泉，在圣地人們的見證之下完成圣潔莊重的愛情結(jié)合典禮，故事到此結(jié)束。

　　《魔笛》給我留下印象深刻的場景與唱段有以下四個。第一個是捕鳥人帕帕蓋諾從機關(guān)里出來，見到帕米娜，與帕米娜的一段關(guān)于渴望愛情的演唱。在場景里，他們表現(xiàn)了崇高的友誼，同時也表現(xiàn)了他們對美好愛情的向往與追求。第二個是女巫的唱段《欲火在胸中燃燒》，這是一首花腔女高音的歌曲，旋律復(fù)雜而跳躍，音很多，非常著名。歌曲暗示我們在生活中存在著黑暗邪惡的勢力，它們有時候甚至?xí)�占�?jù)統(tǒng)治地位，讓人心驚膽戰(zhàn)。第三個場景是祭師安撫帕米娜，祭師的演唱渾厚有力，象征著光明與勇敢將給人們帶來無限的希望。第四個場景是當(dāng)帕帕蓋諾與帕米娜遇到危險，搖鈴的想起使壞人們也歡樂起來，離開他們，兩人逢兇化吉。這場景如童話故事一般使人著迷。還有一個場景是帕帕蓋諾不聽祭師的告誡，不能守口如瓶，最后在帕米諾的勸導(dǎo)下才閉口不言，但幸福最終還是降臨，雖然來得稍稍有些晚。這里說明了友誼的偉大，更說明帕帕蓋諾能及時改正缺點，夢想終于成真。

　　這部歌劇真不愧是偉大的歌劇。莫扎特在劇中要告訴我們的東西太多了，他首先將光明與黑暗，正義與邪惡，友誼與愛情，有機地組織到這部劇中，而且把這些元素都調(diào)配得非常和諧，達(dá)到完美的程度。這是天才莫扎特高明、高貴的音樂才能。其次這部劇有兩條線索，第一條是王子與公主的完美結(jié)合，第二條是帕帕蓋諾與帕帕吉娜的愛情結(jié)局。第一條線索給貴族們觀賞，第二條給平民們觀看，可以說是照顧到了兩個不同階層的.審美需求。莫扎特在這里向我們展示，他照顧到不同的觀眾群，做到雅俗共賞，并能把自己對世界與人生的觀念灌注在里面，再次顯示其非凡的創(chuàng)作才華。第三條是本劇機關(guān)密布，有圣童從天空中飛過，有火焰，有噴泉，看似熱鬧非凡，莫扎特也關(guān)注了那些只喜歡看熱鬧的觀眾，讓他們也興奮無比，不至于無聊。還有一條是我們每個人都有缺點，當(dāng)我們改正自身的缺點時，我們就距離完美更近一步，人類需要不斷的進步才能照亮未來。

　　莫扎特既取悅了那些愛噱頭的觀眾，愛童話故事的觀賞者，更是表達(dá)了他追求光明，追求和諧，兄弟友愛，愛情崇高，人類偉大的思想和精神。莫扎特敬告觀眾們，只有音樂才能拯救人類，化險為夷，平安快樂，幸福永遠(yuǎn)。這是多么高超的啟示啊！由此可見，天才莫扎特由衷喜歡這部作品就不足為奇了。偉大的莫扎特！偉大的《魔笛》！

舞劇觀后感8

　　昨天帶老媽去看了《天鵝湖》，雖然她看的不太懂，但是還是挺高興的。而我由于她時時的打斷感覺有點不過癮。如果下次有機會看《海盜》，還是自己偷偷去看吧。這次是我第一次看芭蕾舞劇，幾年前在人民大會堂看了一次某年舞蹈演出季的芭蕾專場就一直想找機會看一下《天鵝湖》和《海盜》這兩部作品。這次看的雖不是世界頂級芭蕾團的演繹，但是主要演員的表演還是挺不錯的。特別是女主角，一個人飾演風(fēng)格迥異的白黑天鵝，舞蹈表演、動作技巧難度很大，連續(xù)32個揮鞭轉(zhuǎn)，整場下來她始終是那么輕盈優(yōu)雅，很難想象那么纖悉的身形卻有著如此的體力，當(dāng)之無愧地應(yīng)得到全場最多的掌聲。男演員中雖然壞貓頭鷹洛特巴爾特的表演者表現(xiàn)的機會不太多，但幾個大跳無聲地落地以及舞蹈過程中的舉手投足能感覺到他的個人條件還是很不錯的。王子扮相不錯，但是由于經(jīng)常是和女主角跳雙人舞，所以被女主角的光芒掩蓋了不少，以至于整場下來對他個人的沒有留下很突出的印象，不過最經(jīng)典的一段，也就是第二幕那段慢板雙人舞感覺2位主角表演的非常動人。小丑在劇里也是個重要人物，由于有不少單人的表演機會，對他的個人印象似乎比王子還要多呢。在其他演員中，雙人舞的`表演也很不錯，四小天鵝，以及第三幕中結(jié)合了西班牙舞等其它元素的2對雙人舞也很好看，相比之下群舞的表現(xiàn)就比較一般了。

　　這次的演出說是第四版天鵝湖，由于沒有看過其它的版本，所以也無從比較，但是就我個人來說，整體感覺稍顯虎頭蛇尾。第四幕王子與洛特巴爾特的交鋒表現(xiàn)的似乎有點平淡，勝利得來的似乎有點太容易了。另外，由于劇場的限制，應(yīng)該不是現(xiàn)場伴奏，并且音效也非常一般，這是最讓人遺憾的一點；而且舞臺似乎也小了一點，不過舞臺布景很好看。當(dāng)然票價畢竟和大劇院差了好幾倍，要求自然也不能那么高了。

　　總之，這次的演出還是很對得起買票錢的，希望以后還有更多的機會看到喜歡的演出。

舞劇觀后感9

　　帶著好奇與對高雅藝術(shù)欣賞的心境，我和我的同事們觀看了芭蕾舞劇《天鵝湖》。這部舞劇對于任何一位音樂教師來說都不陌生，從上學(xué)時起，音樂鑒賞課中教師們都會帶領(lǐng)我們欣賞舞蹈片段或者音樂片段，更由于它的著名，很多人都對于它的故事幾乎稱得上熟悉得不能再熟悉了。

　　兩個多小時在這優(yōu)美的音樂與動人的舞蹈中很快地過去，兩個多小時帶給我的是無數(shù)的震撼與思考，走出大劇院后我仍然陶醉在凄美的舞劇當(dāng)中。這時，我們才明白為什么《天鵝湖》能夠如此著名，流傳能夠如此之廣，同時，我更從音樂教育的角度去思考了以下幾點：

　　首先是音樂教師們從走出學(xué)校，這樣類似的活動能夠說少之又少，大部分人被工作沖淡了繼續(xù)學(xué)習(xí)的沖動與夢想，所以在這樣的`活動引領(lǐng)下，我自我有一種沖動，那就是多給全區(qū)教師們創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)條件，讓大家活到老學(xué)到老，永葆音樂教育的青春生命。

　　其次是學(xué)習(xí)之后的落實工作是活動的精髓，不少人都有三分鐘熱血的沖動，也許在觀看的同時，大家都會不由自主地反思自我的不足，有很多積極向上的想法，可是，人類的惰性會讓很多人在退去了當(dāng)時的激動之后，又歸于平靜，導(dǎo)致此次活動又成了得過且過的浪費，所以在這樣的活動之后，更需要提醒、督促大家學(xué)以致用，舉一反三，在自我的音樂教學(xué)中深思，帶給學(xué)生們更高、更深、更全面地引領(lǐng)。

　　再次就是骨干教師的引領(lǐng)作用。此次學(xué)習(xí)只是全市音樂教師的代表，這些骨干教師們，如何把學(xué)到的東西有效引領(lǐng)，高效發(fā)散，在教師隊伍中起到拋磚引玉的作用，還需教師們用心琢磨，仔細(xì)打磨，讓此次活動呈現(xiàn)以點帶面的作用，提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，將此次活動的作用發(fā)揮到極致。

舞劇觀后感10

　　上個星期五，我和媽媽、爸爸去中山紀(jì)念堂看由廣州芭蕾舞團的哥哥姐姐演的舞蹈劇《天鵝湖》。一開始，我對這個故事只是有一點點的了解，因為在音樂課上，我們有看過—些《天鵝湖》的小片段。可是看完這出劇以后，我的感覺就更深刻了。想了解一下我看這出劇的過程咧？那就聽我慢幔解說一開始，我為了了解故事情景，就看了一眼節(jié)目的'介紹，這下我才明白，原先這部劇的女主角是奧杰塔公主，然后，她在花園里采花時遇見了魔王，被魔王無辜地變成了一只天鵝。故事就從那里開始。之后，王子發(fā)現(xiàn)了奧杰塔，便和奧杰塔一起跳舞。王子要選一位公主了，可是，囯王選的公主他一點也不喜歡，他喜歡的是奧杰塔。在完婚宴會上，魔王打扮成一位客人，帶來一位公主。王子以為這位公主就是他的奧杰塔，于是和她共舞�？墒钱�(dāng)奧杰塔的影子出此刻上空時，王子這才明白他上當(dāng)了，急忙跑回天鵝湖畔，之后在眾多天鵝的幫忙下，奧杰塔最終變回人形，幸福地和王子生活在一起。

　　廣芭的哥哥姐姐們跳得實在是太精彩和太優(yōu)美了，所以我整部劇看得都很認(rèn)真，沒有打過一點瞌睡，連媽媽這個看音樂劇的忠實者都打了一點瞌睡，可見我是多么的認(rèn)真��！其中，我最喜歡演奧杰塔公主變成天鵝的那個姐姐，因為我看著王子把她舉起來，放下來，她的動作都很優(yōu)雅，真的好像一只天鵝，在和王子翩翩起舞呢！即使是做一些掙扎的動作，但她還是十分地優(yōu)雅，動作也是十分的大方。說到王子，我也很喜歡，雖然他在開始的時候做動作有點趔趄了，可是他在后面的時候還是能夠做到像王子一樣的美男的哦（美男這個詞有惡心，提議童鞋們不要模仿。）！并且他是有點瘦，可是嘛，芭蕾舞不是講究身材滴，是講究整體素質(zhì)和技巧問題滴。

　　這次看的舞劇給我很大的收獲哦！第一，讓我欣賞到這部給人帶來美的感受的經(jīng)典芭蕾舞劇，第二，也成為了我寫作文的素材，這一篇周記就是這樣得來的。我讓媽媽再幫我看看有沒有芭蕾舞劇的票，因為我此刻對芭蕾舞劇超級感興趣！

舞劇觀后感11

　　8月12日在廣州大劇院觀摩了周莉亞和韓真老師編導(dǎo)的舞劇《花木蘭》，觀后頗有余味，今日特補記。

　　民族舞劇《花木蘭》是寧波市演藝集團與中央歌劇院、武漢市黃陂區(qū)政府共同制作出品。編劇朱海、作曲杜鳴，女主演郝若琦、男主演夏天，其他信息都能百度就不贅述了。

　　提到花木蘭，我們就會想到“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息”的木蘭辭。花木蘭已經(jīng)是一個深入人心的中國人熟悉到不能再熟悉的形象，這個IP的優(yōu)勢在于不用說就知道她是誰他的故事和經(jīng)歷，所以在音樂舞蹈這種抽象的藝術(shù)表達(dá)上有著天然的優(yōu)勢，但劣勢就是太熟悉了，往往難出新意，也會讓觀眾有更高的期待，很容易“成也蕭何敗蕭何”。而這次編導(dǎo)們對這個典型的中國形象在大家傳統(tǒng)的認(rèn)識上做出了一個全新的詮釋。整個故事的形象和意象都是非常的具有中國傳統(tǒng)美學(xué)的特點，而隨著劇情的發(fā)展，木蘭的成長，到最后主題的升華表達(dá)傳遞的卻是一種新時代的全人類的大愛精神，我似乎還感覺到了一種虛無的態(tài)度，或者是一種當(dāng)代審美觀。

　　具體說說幾個觀演感受吧！

　　首先，意象之美。舞劇的舞臺用了很多圓形元素，從一開場的舞臺背景的大銅鏡圓形背景，隨著劇情變化有時是銅鏡、有時是圓月，有時變化為殘月，舞臺中間裝置了正方方向的.兩個圓環(huán)形可移動轉(zhuǎn)臺。以及女主演的小銅鏡道具等等。這些舞美和道具燈光的設(shè)置呈現(xiàn)了一種典型的東方美感，還因為變化結(jié)合，動靜結(jié)合制造出一種非常簡約而唯美的影視畫面的效果。中國人對“圓”本身就有一種文化根結(jié)，團圓、圓滿都是人們對幸福的期待。在這個舞臺上，非常巧妙的設(shè)計結(jié)合各種物體點圓形來表達(dá)了這種月圓月缺、生死無常的意象。而銅鏡又是女生的身份象征，這里用銅鏡傳遞了少女的愛情、思鄉(xiāng)、自我憐惜等等情感意象。

　　第二，舞蹈之美。整部舞劇共四幕，還有前面的開場一個類似007片頭效果的影子式的獨舞展示，英姿颯爽、氣勢如虹。第一和第二幕個人覺得特別好，舞蹈語匯和舞臺調(diào)度的配合靈活巧妙、行云流水。第三、四幕的發(fā)展從個人的情愛到生死離別后的大愛，略覺得張力上不夠（也可能演員跳的太累的，女主全場幾乎沒怎么下場）。其中幾場舞蹈我比較印象深刻的除了開場影子舞，就是軍營練兵、兵營夜宿、銅鏡舞、匈奴偷襲的幾場，“軍營練兵”這場英姿颯爽，充分展現(xiàn)出“安能辨我是雄雌”的氣勢，“兵營夜宿”這段非常俏皮有趣，“匈奴夜襲”的場景設(shè)計與舞蹈結(jié)合中光的運用很有特色，而其中“銅鏡舞”片段是我最喜歡的，應(yīng)該也是全劇最為迤邐柔美的片段，木蘭手持銅鏡和想象中的家鄉(xiāng)姐妹對鏡貼花黃的樣子，嬌羞嫵媚，溫柔可人，映襯出小女子內(nèi)心最嬌柔的一面，這段舞蹈看得人心都要化了，和其他的場景形成了強烈的反差，真真兒的一個美嬌娥。

　　第三，音樂之美。一部好舞劇編導(dǎo)、舞美、音樂無一不重�！痘�木蘭》的音樂可算優(yōu)秀，非常恰當(dāng)?shù)暮嫱辛宋璧傅臍夥�，音樂的配器和旋律都采用了很多民族音樂元素、編曲大量使用了傳統(tǒng)民間曲調(diào)，古風(fēng)十足。曲調(diào)雖然是民族和傳統(tǒng)的，但編配手法技巧很妙，我在劇場聽著就想說，是不是有可能把舞劇的音樂片段整理出來，做成一套組曲呢？這里插個題外話，早期俄羅斯的古典音樂發(fā)展也是因為民族樂派的運動開始啟蒙，在我看來民族音樂在古典音樂中的運用，對音樂的發(fā)展有著很重要的推動作用，所以后期俄羅斯在古典音樂方面的影響和成就就是在民族樂派的的推動中發(fā)展起來的。而中國目前在音樂的發(fā)展上也有著類似的趨勢，我始終覺得先要立根，也就是我們本民族的音樂風(fēng)格。在眾多作曲家創(chuàng)作中，想給自己樹立風(fēng)格、開辟路徑首選民族特色，至于其他的作曲技巧的結(jié)合，那是另說。而本場舞劇的音樂就是非常好的一個范式。建議以后去觀看該舞劇的朋友可以分心出來仔細(xì)聽聽杜鳴老師的作曲，風(fēng)格技巧都值得一品。

　　最后想說的是，這部舞劇雖然當(dāng)晚的演出還有些其他問題不夠完美，但在民族舞劇中，從結(jié)構(gòu)到舞蹈到音樂到情感刻畫都可算有藝術(shù)水準(zhǔn)的上品了。

　　結(jié)論是，建議觀演。

舞劇觀后感12

　　看過很多次的芭蕾舞劇《天鵝湖》，被王子和公主的深情深深打動過，也一直認(rèn)為只有芭蕾舞劇才能完美地展現(xiàn)經(jīng)典。今天有幸觀看這部將東方雜技與西方芭蕾完美融合的雜技劇，不僅有典雅的芭蕾，還融入了雜技、魔術(shù)技巧，將優(yōu)美、驚險、奇幻合為一體。足尖站肩、360度轉(zhuǎn)體、單腳站頭轉(zhuǎn)體……東方天鵝在王子肩上和頭頂上展翅起舞，最驚險的雜技和最優(yōu)美的.芭蕾舞此刻完美融合，唯美至臻，如夢似幻，迎來了觀眾的陣陣掌聲，可以稱為“雜技界革命”！

舞劇觀后感13

　　印象最深的有如下幾場：

　�。�1）辭別

　　圓形旋轉(zhuǎn)舞臺上，一邊是銅鏡，一邊是戰(zhàn)衣。銅鏡和戰(zhàn)衣一直在旋轉(zhuǎn)。此時木蘭內(nèi)心一定在糾結(jié)，猶豫。最后銅鏡和戰(zhàn)衣旋轉(zhuǎn)至一前一后的排列狀態(tài)，木蘭脫下身上的衣衫，套上戎裝，磕頭拜別。第一次磕一個頭，第二次兩個，最后一次三個。感覺每磕一次，情感的濃度就更上升一些。作為觀眾，情緒也跟著激動一些。到第三次磕頭，我的眼淚出來了。

　�。�2）失眠

　　失眠純粹是被動的。這場戲看之前就很期待�，F(xiàn)場看，的確很有趣。忍不住哈哈笑。想象一下一群男人擠在大通鋪上，翻跟頭打把勢的，放屁磨牙的，夢游的，做美夢的，打呼嚕的……觀眾看著熱鬧。劇中的木蘭，一定特別無奈。

　�。�3）幾場大雙

　　木蘭跟將軍對打。這場戲特別精彩。兩位編導(dǎo)說，每次排練完，郝若琦的胳膊都是青紫的。這會兒將軍還不知道木蘭是女郎。木蘭的銅鏡被將軍發(fā)現(xiàn)，將軍大概已經(jīng)意識到木蘭是女郎。有一段想象著女裝木蘭的雙人舞。這段雙人舞，郝若琦跳得真是柔情似水啊。兩個人的配合，俠骨柔情。這一段真是GET到夏天的功夫了。帥。畢竟是可以托舉郝若琦的人。木蘭和將軍的死別。難過。

　　總的來說，這是一臺非常棒的舞劇。

　　舞臺設(shè)計很巧妙。服裝、音樂、燈光，都很協(xié)調(diào)。

　　就是音樂的某些段落，特別像某段非常熟悉的旋律，一下子想不起來了。不論是主角配角以及群演，舞蹈的水平都挺高的。

　　特別精彩。期待著以后有機會再看，可能還能看到一些這次注意不到的細(xì)節(jié)。也期待著有機會去看郝若琦其他的作品。

　　第一次看舞劇，內(nèi)心有些忐忑，進場之前，看著劇院外進出的人群，不乏氣質(zhì)超群者，一看就是文藝人士，心中不免犯怵——一會兒可別不小心漏了不懂藝術(shù)的怯，便也假裝內(nèi)行，到展廳拿一份簡介，認(rèn)真欣賞起來了。

　　看過舞劇之后，心中悲喜交加。喜是為如此特別的表達(dá)方式而感嘆，全程只有舞蹈和音樂，自己卻融入其中，時而感傷、時而激昂；悲是因為年近27歲，才知道如此美妙的活動，感覺之前時光錯過了多少美好，心中悲涼�；丶抑�后，心中激動依然難以平復(fù)，便拿起紙筆，將所觀所聽所感，寫于紙上，以作紀(jì)念。

　　“鎧甲寒，戰(zhàn)纓紅，長發(fā)如旗傲天穹，凜冽山河中；天圓夢，地圓心，鏡圓不映粉黛妝，巾幗真英雄�！�

　　“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”。長凳上，父女倆，父親摘米，女兒調(diào)皮。空中琴瑟和鳴，一聲聲祥和之音，一幕幕和諧之景。月光靜謐，鄉(xiāng)村寧靜，笛聲遠(yuǎn)揚，穿破天際。村中男耕女織，或許正說著那房的私密事，也可能正為各自心事煩擾。各家圓桌轉(zhuǎn)動，時光流轉(zhuǎn)，木蘭在此長大……

　　父親贈予銅鏡，木蘭端坐梳妝臺前，看黑發(fā)及腰、眉眼嬌媚，一襲羅裙，不施粉黛也嫵媚動人，正值花樣年華，絕對美玉無瑕一般的女子，只等有情俊美男，來談婚論嫁了。

　　第二幕

　　“入營難，寸步艱，男兒有淚不輕彈，何況女子情以堪，金戈鳴，鐵馬疾，將軍劍指大漠天，一夜陡轉(zhuǎn)與誰還�！�

　　昨日羞嬌娥，今日做男兒。北方沙漠，男兒身尚難堅持，也何況木蘭一女兒之軀，楊柳扶風(fēng)一般。訓(xùn)練艱苦而憋悶，木蘭柔弱，終究不能抵抗，落后于常人，可落后就是死亡，木蘭不想死，家中還有獨居的父親，自己還有少女的夢想。木蘭不信女子不如男，馬步扎牢、銀槍耍巧，日積月累，漸入佳境。交響樂交錯激揚，彷如一首進行曲，木蘭在舞臺中時而操練，時而偷學(xué)，廢寢忘食，終于穿梭前進，走上了排頭兵的位置，傲首站在衛(wèi)將軍的面前。

　　衛(wèi)將軍一表人才，一襲藍(lán)衣，風(fēng)度偏偏，更是武藝超群，一身正氣，氣宇軒昂。木蘭見衛(wèi)將軍不覺心中一顫，而衛(wèi)將軍見木蘭努力，深感欣慰，加以指點，木蘭進步更是神速。

　　軍營之中，訓(xùn)練辛苦，夜晚士兵均好眠。屁聲、鼾聲、夢話聲、聲聲入耳，可憐木蘭，本應(yīng)于閨房梳洗而眠，此時只能和衣而臥，卻也不能入眠。男女授受不親，更何況共處一室，未來不知多少歲月要煎熬，心中凄苦，也只有自己知道了。臺下樂聲調(diào)皮，舞中形象細(xì)膩，反襯之下，正是難以訴說的痛楚吧。

　　月光冷寒而刺眼，木蘭于營場而坐，思念再次涌上心頭，二胡聲再起，與一抹冷月光，叫人形單影只無處遁形。懷中銅鏡，是對父親思念的寄托，也是對過去美好的懷念。取出銅鏡，看著鏡中自己，感慨萬千：倘若不是因為戰(zhàn)爭，自己也與村中其它少女一樣，追蝶采花，織布女紅吧�，F(xiàn)在一身盔甲，剛硬堅強，可當(dāng)初羅裙舞動、身姿曼妙的自己，如何不讓人懷念呢？只盼戰(zhàn)爭早日結(jié)束，早歸故里，孝順父親，享人生之樂。木蘭心想著，不覺已到天明。

　　衛(wèi)將軍正晨起查驗，二人撞上，見木蘭懷抱銅鏡，眼角含淚，不覺心中起疑，男兒有淚不輕彈，木蘭如何這樣，莫非……木蘭不肯說，衛(wèi)將軍亦不敢往下想。

　　第三幕

　　“木蘭心，將軍情，踏破鐵靴何處尋，隱中愛與恨，平添不了情。沙場愛，鐵血夢，更暖扶孤寸草心，明擺敵與我，又嘆意未了�！�

　　軍事果然又起，烽火四起，戰(zhàn)鼓敲響，金戈鐵馬，伴隨著急促而緊張的音樂，一場大戰(zhàn)打響。沖鋒，死亡，沖鋒，死亡……戰(zhàn)火彌漫、尸橫遍野，敵我傷亡慘重，終于暫歇。木蘭此時紅袍更紅，滿身血跡，分不清是敵人的，還是自己的，只知道都是灼熱的紅，染紅了北方的天空、染紅了腳下的綠草。

　　俘虜柔兒，不過一少年，被逼從軍，如今被俘，十分害怕。軍中將士無不對胡人恨之入骨，百般刁難也難解心頭之恨。木蘭與衛(wèi)將軍路過，見小兒可憐，救他一死，柔兒感激涕零。原來柔兒也是孤兒一人，無依無靠，年少便從軍，木蘭得知此時，想到自己如今漂泊，父親在而不能養(yǎng)，心中憐憫，兩人均似滄海浮萍，如今相逢，親如姐弟一般。柔兒帶她去北方的戈壁，黃沙如同南方的稻田，金黃而遼闊，柔兒吹胡笛，木蘭舞辛夷，情到濃處，又拿起懷中銅鏡，黯然神傷起來。

　　柔兒知木蘭女兒之身，卻也被前來尋木蘭的衛(wèi)將軍所知，搶過銅鏡，之前懷疑得以證實。木蘭又羞又惱，一是這女兒之身被識破，以后如何見人；一是女兒身怎可留于軍營，自己獲罪事小，只怕連累家中老父親。音樂雜亂而急促，衛(wèi)將軍也是手足無措，不知如何是好了。

　　深夜里，衛(wèi)將軍行走于河邊，河水映著藍(lán)衣將軍，鏡中月光相應(yīng)。這銅鏡，便是那朝夕相處的花木蘭之物，而這花木蘭，竟是柔弱一女子。三年五月，我只覺她光彩照人，原來是仙女下凡，男扮女裝，如今被我識破，該如何呢？

　　若她是一女子，該是多么堅強，不然如何獨自漂泊他鄉(xiāng)？她就是一女子，脫下軍裝，定是婀娜多姿，羅裙粉黛，肯定賽過飛燕西施。她會為我舞蹈嗎？她曼妙的身姿，一定能驚艷眾生；體態(tài)輕盈，能否在我懷中溫存。我愿與她結(jié)為連理，相敬如賓；我愿為她喂馬劈柴，共度余生。

　　她是否對我有意呢?這軍營之中，我又該如何表達(dá)真心？衛(wèi)將軍懷抱銅鏡，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，惶惶不能終日。

　　戰(zhàn)場之上，變幻莫測，這胡人突然偷襲，抓住柔兒，卻被懷抱心事的衛(wèi)將軍所撞見。喊殺聲起，木蘭挺身而出，與胡人大戰(zhàn)。只可惜苦戰(zhàn)之后，死傷無數(shù)，隊伍沖散。衛(wèi)將軍不見木蘭，木蘭正尋衛(wèi)將軍，二人心急如焚，卻在林中重逢。衛(wèi)將軍幾日的相思和愛慕無法自持，懷抱木蘭，表露真心，木蘭先驚后恐，不知所措，眼前是自己傾心已久的`藍(lán)衣少年，而此時戰(zhàn)事未平，怎敢把兒女私情提出。正巧柔兒被逼拿刀來犯，木蘭轉(zhuǎn)身擁抱，舉起的尖刀被愛擊落，柔兒的心溫暖了。

　　第四幕

　　“擂天鼓，殺聲寒，旌旗漫卷動地衰，終日征戰(zhàn)久，陰陽兩隔開。傾天柱，癡心融，青絲纏劍情挑空，巾幗顯真容，震驚朝野中。”

　　山河破滅，戰(zhàn)爭不知何時休；情愫深藏，愛人不知幾時歸。只能與其共進退，擊退敵寇，雙雙把家回�？傻秳�無眼，戰(zhàn)爭兇殘，衛(wèi)將軍率軍與敵大戰(zhàn)，損兵折將，雖勝利卻已亡命天涯。

　　琴瑟低吟，如悲如泣，看著懷中的藍(lán)衣將軍，手中緊握銅鏡，木蘭肝腸分離：愛，如何不愛，愛的深邃，愛的含蓄，可你如何不等我說出來。我也愿為你舞蹈、為你舉案齊眉，研磨執(zhí)筆；我也愿為你相夫教子，共享天倫，同養(yǎng)雙親；我也愿啊，我愿替你赴死，只求你安然于人世，不留這痛苦的相思之苦于我一人獨飲。恨，如何不恨？這江河破碎，究竟要多少家庭才能填補；這骨肉分離，又要多少鮮血才能停�。贿@愛這情，又要多少時間才能被說出�？蓱z我一弱女子，父老去而不能盡孝心，君死去而無法表真情。和平，只有戰(zhàn)爭才能換來嗎？那么，就讓戰(zhàn)爭換來吧。

　　木蘭仰天大哭，感天動地。

　　把悲哀化作憤怒，把憤怒化作力量。木蘭率軍出征，卻只為和平。戰(zhàn)鼓聲聲，凱歌奏響，終于戰(zhàn)無不勝，英魂總算得以安息，出征的女兒終于要歸故里了。一時間朝野震驚，花木蘭的名字傳遍四海。

　　尾聲

　　“心切切，歸鄉(xiāng)路，父愛如蔭根已枯，女兒卸甲培新土，扶干新翠出。祈和平，心如故，女紅錦繡山河圖，千古木蘭萬世花，佑我中華天地殊。”

　　父親已老，少女長成，當(dāng)初離家的孩子如今早已亭亭玉立，當(dāng)時遠(yuǎn)征的少年，歸家又有幾人？戰(zhàn)爭換來了和平，心中的那些人，卻只能在夢中相會了。

　　月光靜謐，琴音低語，銅鏡明亮，歲月靜好。

　　劇后

　　舞劇結(jié)束，掌聲雷動不絕于耳，大概全場的觀眾幾乎無不被感染，被舞蹈和音樂吸引，雖說是耳熟能詳?shù)墓适�，卻依然熱淚盈眶，被木蘭之大義、大愛所感動。舞臺變換，銅鏡懸掛舞臺上空，是故鄉(xiāng)的月亮，是心中的寄托，是腦海的回憶，是離家的別緒，與木蘭懷中的銅鏡一起，貫穿全場，構(gòu)成本劇的一條線索。舞臺設(shè)計豐富多彩、演員表演精彩，視覺感官明顯，不覺被帶入劇情，情感難以自持；音樂時而激昂亢奮，時而低吟淺唱，時而壯闊激勵，時而悲壯想哭。

　　此時的自己，早已經(jīng)忘記進場前的自我叮囑，起身拍手，早忘記了藝術(shù)鑒賞、舞蹈欣賞、音樂理解，只覺得眼睛里都是美景，耳朵里都是天籟，天空中都是余音，心中都是濃濃的情感。便覺得那些假裝修養(yǎng)都是多此一舉，只要認(rèn)真觀劇，鼓掌是此刻情感最恰如其分的表達(dá)。

　　回到家里，輾轉(zhuǎn)難眠，想自己來到黃陂已有三年，而此地正是花木蘭故里，木蘭花�；蛟S還有有木蘭曾弄蝶采花的倩影，木蘭草原依然存在她策馬揚鞭的痕跡，木蘭天池大概有她傲歸故里的榮譽。自己身處英雄之地，也應(yīng)該學(xué)習(xí)木蘭之氣，縱使和平年代，不論身處什么崗位，都應(yīng)該刻苦努力，只有如此才能善其身、齊其家，才能擁抱太平。

　　看過很多舞劇，也許我的腦子里還是比較中國人思維，看外國舞劇的感受是能欣賞的來，但說實話并不對我胃口。其實作為編導(dǎo)學(xué)生，我在看舞劇時，不僅僅是編導(dǎo)思維在看，更希望得到觀眾所得到的感受。我很喜歡這兩位導(dǎo)演的作品，毫不避諱的說，我更能感受到同一個時代的節(jié)奏。

　　總結(jié)以下花木蘭：

　　一、毫不質(zhì)疑，作為整個舞劇主心骨道具——大轉(zhuǎn)盤，給了整個作品空間上極大的發(fā)展，突破了人在二度空間中靜止的障礙，不管是獨、雙、三、群舞演員，靜止在轉(zhuǎn)盤上，人體是靜止的，但相對于空間來說，人體是靜止的飛快流動，并且達(dá)到一個突破人體極限運動的視覺效果。

　　二、“圓”的意境，舞劇開場投影中就有一個銅鏡，象征女兒家的清秀年華。離別時，破碎的“圓”銅鏡，圓滿時“完整的圓銅鏡”，刻畫人物內(nèi)心時，縮小的圓幕布……不得不說，雖然在劇情上不需要這些襯托來告訴觀眾劇情的節(jié)奏，但劇情說明白了，舞美的襯托錦上添花！

　　三、為什么說我更能感受到雙子星導(dǎo)演的創(chuàng)作呼吸，也許是相對去其他舞�。ù颂巶�人感受色彩比較強），我在兩位導(dǎo)演的作品更能處于恰好的”觀看—思考“的節(jié)奏：除了花木蘭，包括其他作品，舞蹈演員的動作節(jié)奏不是一成不變的，即使音樂的節(jié)奏是強烈的額，或是柔美的，演員肢體節(jié)奏有動有靜，動靜變化強�；蛘呤莿∏榈臄⒄f過程中，人物狀態(tài)的靜止，絲毫不擔(dān)心在兩個小時的作品中，靜靜在舞臺保持狀態(tài)靜止兩分鐘，我想這也給足了觀眾（我）足夠的觀賞空間。相對于其他作品，一直保持快節(jié)奏的敘事，或是舞動，又或是無速度的形式，要么讓我完全處于觀看中無法思考感受，要么讓我需要一直處于思考中。

　　四、在舞劇中，我毫不避諱的奉獻出我自己的眼淚，但好奇怪，我的淚點都不在貌似應(yīng)該淚點的節(jié)奏上，也許是編導(dǎo)思維出來了，看出來淚點的節(jié)奏反而覺得感受平凡了，在村民們女送男出征的一段，每個人的反應(yīng)都不同，有的女人是氣憤丈夫離開，有的是不舍，作為編導(dǎo)的思維我更感覺這樣的處理方式讓群舞有血有肉起來，作為觀眾，我更能覺得這種形式真實！更打動我的心！中間一個淚點我忘記了。最后將軍死了，我們明知道她們不會再相見，可是到了最后，兩個人還是在轉(zhuǎn)盤中相見了一面，也算是滿足了觀眾（我）吧，賺了一把眼淚。

舞劇觀后感14

　　10月22日首次走進無錫人民大會堂，觀賞無錫市歌舞劇院創(chuàng)作演出的舞劇《歌唱祖國》！

　　一部頌歌獻給祖國，無錫籍音樂大師王莘！

　　舞劇《歌唱祖國》帶給了觀賞者們是美的藝術(shù)享受！

　　無錫在升華城市強盛性、美譽度、幸福感奮進中，唱響祖國頌歌、講好中國故事、舞出家國情懷！

　　誕生于1958年的無錫市歌舞團，今無錫市歌舞劇院（江蘇民族舞劇院）集天下英才為我所用，創(chuàng)藝壇精品為民所賞，六十多年來英才創(chuàng)演精品文華賡續(xù)（十多部作品獲獎，演出盛譽國內(nèi)外），彰顯江南文脈，吳地文化，養(yǎng)育浸潤，人杰輩出！時代如今無錫匯聚國內(nèi)優(yōu)秀藝術(shù)英才，用藝術(shù)形式展示了對偉大祖國的無限熱愛和對美好未來的祝愿。

　　以著名愛國主義詞曲作家王莘，創(chuàng)作唱響億萬中國人民心聲的《歌唱祖國》“五星紅旗迎風(fēng)飄揚，勝利歌聲多么響亮。歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強”的豐富歷程，無錫市歌舞劇院用舞蹈藝術(shù)形式，表現(xiàn)講述了他一生的傳奇。在真實與虛幻、現(xiàn)實與回憶、失落與向往的強烈對比中，有失意、有激情、有感動、有艱辛、有堅守、有相伴、有癡迷、有深情……故事的最后，創(chuàng)作《歌唱祖國》這首經(jīng)久不衰的'金曲，而創(chuàng)作者王莘卻因這份赤子心、無錫音樂家被那飄揚的五星紅旗所銘記！

　　從無錫鵝湖蕩口古鎮(zhèn)走出的王莘：“我這一生只寫了兩首歌，一首是用音符譜寫的《歌唱祖國》，另一首是我至今仍用心靈譜寫的《歌唱祖國》……”

　　整個無錫市人民大會堂當(dāng)晚觀眾滿堂，劇終演員一一再三謝幕，觀眾起立掌聲一片……

舞劇觀后感15

　　舞蹈是以人的身體為物質(zhì)材料，以人體本身為主要表現(xiàn)工具，人們稱它是人體動作的藝術(shù)。但只是人體動作還不能算是舞蹈，只有經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動作，并且用來表達(dá)人的思想感情，反映社會生活才是舞蹈。

　　自從有人類以來就有舞蹈了，它的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時代。當(dāng)人類的口語尚未形成時，原始人類為了生存，便以手勢、動作和姿態(tài)進行情感交流和傳遞信息。在慶賀狩獵成功、勞動收獲和戰(zhàn)斗勝利時，便模仿動物的動作和勞動生產(chǎn)的姿態(tài)，敲打出節(jié)奏，手舞足蹈起來。他們?yōu)榱撕妥匀欢窢幦〉檬澄�，抵御不同部落的侵襲，模擬戰(zhàn)斗操練，創(chuàng)造了健身和操練舞蹈；他們把壯大自己部族力量，繁衍人口，看成是一件非常重要的活動，把性和性行為看成是神圣而又神秘的事情，產(chǎn)生了生殖崇拜和性崇拜的舞蹈；他們還發(fā)現(xiàn)跳舞可以發(fā)泄剩余的精力，可以表露情緒，帶來樂趣，表達(dá)他們對生活中重要事件的感受，甚至能與神溝通，與看不見的精神世界進行交流，于是他們用跳舞來醫(yī)治疾病、哀悼死者、祈禱上天保佑、祈雨除災(zāi)等，巫術(shù)祭祀把舞蹈成了他們生活中不可缺少的內(nèi)容。由此可見，舞蹈起源于原始人類的勞動生產(chǎn)、圖騰崇拜、巫術(shù)禮儀、模仿游戲、戰(zhàn)斗操練、健身性愛，以及自身情感的沖動，是人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)，是一切藝術(shù)之母。

　　隨著牧業(yè)和農(nóng)業(yè)社會的演變與發(fā)展，舞蹈從宗教和魔法巫術(shù)中分離出來，同娛樂和社交發(fā)生了密切聯(lián)系，自娛自樂性民間舞蹈產(chǎn)生并發(fā)展起來。有些民間舞蹈經(jīng)過都市人們的改編加工變成了社交舞蹈，廣泛應(yīng)用于都市上層社會。都市明的發(fā)展，又創(chuàng)造了劇場舞蹈，由受過訓(xùn)練的職業(yè)演員表演。劇場舞蹈強化了風(fēng)格、技巧和功能等表現(xiàn)性特點，使舞蹈成為一門獨立的表演藝術(shù)。

　　舞蹈的種類繁多，歸納起來可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈是指產(chǎn)生于人們的勞動生活和斗爭，反映各地的歷史、習(xí)俗、社交等化內(nèi)容，經(jīng)過人們的不斷加工創(chuàng)造，并在群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色的舞蹈形式。藝術(shù)舞蹈是指舞臺或廣場表演性舞蹈，它是由舞蹈家創(chuàng)作和表演的舞蹈作品。藝術(shù)舞蹈分為三種類型：一是根據(jù)風(fēng)格特點分為古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞。二是根據(jù)表現(xiàn)形式分為獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇，舞蹈詩、舞蹈劇、舞劇。三是根據(jù)反映生活和塑造舞蹈形象分為抒情性

　　舞蹈、敘事性舞蹈和戲劇性舞蹈。

　　芭蕾舞屬于藝術(shù)舞蹈。芭蕾出現(xiàn)于15-16世紀(jì)藝復(fù)興全盛時期的意大利，藝術(shù)家極力模仿古希臘的藝術(shù)風(fēng)格。最早的芭蕾表演是在宮廷宴會上進行的，1489年在意大利的一個小城里，為慶祝米蘭公爵和西班牙阿拉貢公主伊達(dá)貝爾的婚禮，演出了《奧菲士》。當(dāng)時的表演形式與我們今天所見到的芭蕾演出絕然不同，它的每一段表演大致都與上菜聯(lián)系在一起，比如模擬狩獵的表演開始以后就吃野豬肉；海洋、河流神靈出場開始吃魚。然后，許多神話人物上場獻上許多菜肴和水果，最后客人們也都參加到熱鬧狂歡的表演中去。這是一種把歌、舞、朗誦、戲劇表演綜合起來的表演形式，可以說是芭蕾的雛形，后人稱它為“宴會芭蕾”。芭蕾繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)歷了宮廷芭蕾、情節(jié)芭蕾、浪漫主義芭蕾、俄羅斯芭蕾、當(dāng)代芭蕾幾個主要階段。

　　1875年5月，作為柴可夫斯基的朋友，莫斯科皇家劇院總監(jiān)貝吉切夫很快得知《天鵝湖》這一作品，并邀請他在原作的基礎(chǔ)上正式創(chuàng)作芭蕾舞《天鵝湖》的樂曲，并承諾支付他800盧布。

　　柴可夫斯基致信友人說：“一定程度上，我想要那筆錢。更重要的是，創(chuàng)作這種音樂（芭蕾舞曲），是我的夙愿。”1876年3月，柴可夫斯基還沒徹底完成樂譜時，《天鵝湖》已經(jīng)開始排練，排練一共拖了11個月。柴可夫斯基在給哥哥的信中說：“真希望你能看到這里的芭蕾大師編排（《天鵝湖》的）舞蹈是如何集中心智，一絲不茍。同時，那些男女演員對著假想的觀眾微笑，期待著每一次騰躍和旋轉(zhuǎn)，他們視此為神圣的工作。每一個在劇場的人都是那么喜愛我的音樂�！比欢�，就在此時，柴可夫斯基的個人生活卻經(jīng)受著他這一生中最大的磨難。很難說柴可夫斯基的同性戀傾向是源于上次巨大的情感創(chuàng)傷，還是與生俱來。但從他傳世的信件中可以看出，他對于同性戀生活負(fù)罪深重。多年以后，他選擇了多數(shù)人的生活方式以求解脫。1876年，他寫信給哥哥：“現(xiàn)在，誰要我，我就愿意娶誰�！边@期間，莫斯科音樂學(xué)院學(xué)生米露科娃給柴可夫斯基的情書從未間斷。她告訴柴可夫斯基，如果他不愿娶她，她就自殺。1877年9月，他們那場只維系了幾個月的匆忙婚姻就走到了盡頭。和這位女性結(jié)合帶來的痛苦讓他試圖投河自盡。而由于柴可夫斯基對米露科娃直言不諱地說出他娶她并不是出于愛情，米露科娃也在這場婚姻中患上精神病，并在一家精神病院孤獨終老。

　　芭蕾舞劇《天鵝湖》共分序曲、一、二、三、四幕和尾聲。

　　齊格弗利德王子18歲生日，皇宮里為他舉行盛大的慶祝晚會。王子對絢麗多彩的現(xiàn)實并不感到滿足，他要追求新的、他所未知的世界。這時，他的眼前出現(xiàn)了白天鵝——美麗的少女奧杰塔，王子不顧一切地向白天鵝奔去。他走近湖邊，與白天鵝奧杰塔相會，并向奧杰塔表露愛慕之情，發(fā)誓永不變心。統(tǒng)治天鵝湖的惡魔羅德巴特阻撓他們相愛，迫使奧杰塔離開了王子，王子感到十分悲傷。母后為成年的王子挑選新娘，5位來自匈牙利等王國的美貌公主，王子都沒有看上，他一心想著奧杰塔。惡魔帶著黑天鵝奧吉莉婭出現(xiàn)在王子面前，奧吉莉婭冒充奧杰塔向王子表露愛情，贏得了王子的愛心和誓言，他請求母后祝福他們結(jié)為伉儷。這時窗外閃現(xiàn)出奧杰塔的身影，王子如夢初醒，絕望地跑向天鵝湖畔。清晨，群鵝為奧杰塔的不幸而感到痛苦和氣憤，奧杰塔悲傷地倒在地上。王子感到無比悔恨和痛心，請求奧杰塔原諒，惡魔百般阻撓，他們的愛情再次受到考驗。奧杰塔、王子并與惡魔展開殊死搏斗，同歸于盡。王子與奧杰塔以身殉情，為眾多的天鵝湖少女作出偉大犧牲，他們忠貞不渝的愛情得到了凈化和永生。

　　百年之作的《天鵝湖》是舞劇音樂在先，舞蹈創(chuàng)作在后。彼季帕和伊萬諾夫的原版基本上確立了音樂與舞蹈的和諧統(tǒng)一。首先是《天鵝湖》的音樂給舞劇的戲劇結(jié)構(gòu)注入了新的生命，每當(dāng)《天鵝湖》的音樂響起時，天鵝的形象就會凌空而至，音樂形象已被充分地轉(zhuǎn)化為舞蹈形象�！短禊Z湖》的音樂，具有高度的交響性和概括性，它不是具體的.描寫生活細(xì)節(jié)，而是塑造非常有詩意的音樂形象。舞劇編導(dǎo)極其敏銳地捕捉柴氏音樂這一基本特征，并用心塑造了白天鵝——奧杰塔純潔、高尚、抒情的舞蹈形象。令人拍案叫絕的是舞劇中幾段雙人舞、三人舞、四人舞和令人眩目的性格舞，以及整齊劃一的天鵝群舞更是美不暇收。

　　尤其是伊萬諾夫編導(dǎo)的第二幕，無論是構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、編舞，還是藝術(shù)手法都十分嚴(yán)謹(jǐn)、完美和高超，不僅詮釋了柴氏的音樂，而且在舞蹈思維方式上向高度概括化、抽象化和象征化邁進了一大步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時代，成為所有版本保留的經(jīng)典，是芭蕾藝術(shù)中千古絕唱的精品。其中“四小天鵝舞”的設(shè)計更是令人叫絕。他用音樂復(fù)調(diào)手法，成功地處理腿和頭的動作，當(dāng)腿做各種急速的小跳打擊動作時，頭也不斷地從一邊緩慢移動到另一邊，腿的急速動作代表了小天鵝頑皮、活潑的性格和兒童特征，頭的緩慢移動代表了天鵝的溫柔和從容不迫。他讓四位女演員相互手拉手，一直捆綁著手臂，只有足蹈，沒有手舞，似乎限制了演員的表現(xiàn)力，但這一特殊的藝術(shù)處理，恰恰增強了四小天鵝舞蹈獨特的藝術(shù)魅力。一方面它使觀眾注意力集中在編

　　排靈巧、整齊、美妙的腿部動作上，同時，又因四小天鵝挨得很近，每個動作又像在空間放大了四倍，產(chǎn)生了奇特的視覺效應(yīng)，更重要的是編導(dǎo)準(zhǔn)確地捕捉住四小天鵝會走、會跑、會跳，但不會飛的藝術(shù)特征。只有在舞蹈結(jié)束時，四位女演員才撒開雙手，抬起手臂，仿佛展翅欲飛，但又立即跪下來，并把“翅膀”收起來，交叉在胸前，畢竟它們還不會飛。

　　世界舞壇公認(rèn)芭蕾是舞蹈的王冠，而《天鵝湖》是王冠上璀璨奪目的寶石。在所有的古典芭蕾中，《天鵝湖》因具有無與倫比的藝術(shù)勉力而流芳百世。

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